Después de mucho esperar, por fin tenemos el agrado de presentarles el nuevo ANAGKE, número 4 y primero de este año. Esperamos colme las espectativas. Los que deseen acceder por medio virtual (PDF) al fanzine enviar un correo.
Disfruten.
lunes 18 de mayo de 2009
miércoles 29 de abril de 2009
SALE...
A pedido de...
bueno de nadie en realidad, próximamente ANAGKE 4.
bueno de nadie en realidad, próximamente ANAGKE 4.
Estaremos alcanzando la siguiente publicación a los interesados.
Gracias por la paciencia.
viernes 13 de marzo de 2009
DESCANZO...
Como muchos de los pocos (poquísimos) seguidores de ANAGKE se ha podido percatar, el Colectivo ha pasado por un periodo de glaseación. Esperamos iniciar las actividades normales a partir del próximo mes (abril) o en el mejor de los casos en unas 2 semanas.Gracias por la paciencia.
domingo 28 de diciembre de 2008
SAN MARCOS PIERDE TERRENO
Como todo está en venta y todo "se pone en valor", entonces va el rector de San Marcos –un anónimo labrado a lo largo de muchos años de impecable mediocridad– y le vende 28,000 metros cuadrados de universidad al jefe de la banda del SAT, que son esos que te asaltan con su robótica armada en Matusita, y un día, claro, los estudiantes se encuentran con agrimensores que pesan jardines y hombres con teodolitos que calculan los próximos cementos y volquetes que cargan arena y la evacúan en deposiciones de chirrido y tolva.Entonces los estudiantes arman la bronca y el jefe de la banda del SAT, que también es el alcalde de Lima en sus ratos libres, ya no contesta el teléfono, igual que el rector que hizo el raro negocio, y en eso es que llega la policía (que embarra el general Salazar y despilfarra Luis Alva Castro, que es nuestro Javier Bardem haciendo de ministro del Interior de Macondo).Y se arma la gorda, se vuelve a la edad de piedra, y hay policías contusos, estudiantes apaleados y dirigentes estudiantiles cazados en plena actividad y en pleno claustro, que en estos días apristas se respeta tanto como Martin Rivas respetaba el claustro de La Cantuta.
Pero por qué marrana idea un rector sanmarquino vende 28,000 metros cuadrados de un bien que no le pertenece? ¿Por qué el jefe de la banda del SAT, y alcalde cuando no está aceitando a sus "Arturitos" que ponen papeletas, incita ese comercio?Muy sencillo: porque todo está en venta y hay que estar a la moda. Fenicia ha regresado y su flota ha anclado en el Callao. Y si entras a un bazar de esos que propone el Apra berlusconiada, lo primero que te ofrecen es una encuesta de la Universidad de Lima, con loreada de Benavente como yapa.
Se vende la selva con pájaros y lluvia, se vende el periodista hablando en oro, el puerto de Paita con su luna famosa, el muelle norte a plazos, y al contado los Wong que se vendían, a precio de remate el recurso de amparo, se vende la neblina de Huancabamba, a los chinos les vendemos las décadas que vienen, a los norteamericanos les vendemos nuestra partida de defunción como país-nación, al Vaticano la Caverna le vende la franquicia del miedo, la reventa se vende, se vende PPK que ya no debería andar de señora ofrecida (por las várices), los aires de los edificios se venden a Nextel, se vende la carretera que está por hacerse, se vende lo que Romero quiera, lo que los Wiese falsearon en Azángaro lo compró Toledo (que compraba sus diablos azules en Palacio), los denuestos se compran en la tele, Althaus vende somníferos hablados (un día podría morir de una sobredosis de sí mismo), los chilenos se han comprado seis Tarapacás, ocho Aricas y cuatro Antofagastas con su Evo incluido, el orgullo está con un letrero de alquiler-venta, el fujimorismo vende cadáveres que Raffo ha mejorado a imagen y semejanza, se vende padres viejos por la herencia, las sinagogas ya fueron compradas, Jauja ha vuelto pero para revenderse, la Segunda Guerra del Pacífico ya se vendió antes de perderse, el cielo es un milhojas que Rodríguez Larraín ya se tragó, "El Comercio" se ha comprado a sí mismo, el Apra vende el menaje de Haya, los comunistas se han privatizado, Tula Rodríguez se ha tercerizado, las oscuras golondrinas han visto vendidos sus balcones, García vendió a pagar en dos partes su memoria, Garrido Lecca se vende en 3D y hasta el mismo acto de vender ya es una venta (que lo diga Salmón con su "Peru Now", que es como gritar que ahora o nunca salimos de la mercadería).
Eso es "poner en valor", que es como los huachafos llaman al sencillo acto de vender. Y yo digo, humildemente, que "hay que poner en valor" a la Caverna y rematarla en las páginas de "Relax" de ese diario que es tan servicial que hasta sirve a las putas cuando ellas pagan (lo que es una prostitución a la inversa, como las subastas de Alva Castro). Porque si el Perú es un viejo almacén, como en el tango, y el perro del hortelano ya no es un obstáculo, ¿qué esperamos para limpiar el trastero? Pongamos "en valor" el Congreso y se lo colocamos a precio de ganga a alguna laguna de oxidación privatizada. Pongamos "en valor" el miedo, la hipocresía, la codicia, la insolidaridad, el racismo y otra vez el miedo y de nuevo el racismo y les juro que nos convertimos en potencia mundial.
César Hildebrant
miércoles 17 de diciembre de 2008
Manifiesto de las nubes
Manifiesto de la Sociedad de Observación de Nubes
Creemos que las nubes reciben un trato injusto y que la vida sería infinitamente pobre sin ellas.
Pensamos que las nubes son la poesía de la naturaleza y el más igualitario de sus despliegues, ya que todo el mundo cuenta con una estupenda vista de ellas.
Nos comprometemos a luchar contra la obsesión por los cielos azules allí donde la encontremos. La vida sería muy aburrida si día tras día tuviésemos que alzar los ojos hacia una monotonía sin nubes.
Pretendemos recordarle a la gente que las nubes son expresiones de los cambios de humor de la atmósfera y que pueden interpretarse como las del rostro de una persona.
Creemos que las nubes son para soñadores y que su contemplación beneficia el alma. De hecho, los que piensen en las formas que ven en ellas se ahorrarán las facturas del psicoanalista.
Así pues, declaramos ante todo aquel que quiera escuchar:
Alza la vista, maravíllate ante su efímera belleza y vive la vida con la cabeza en las nubes.
sábado 13 de diciembre de 2008
Agenda Peruana de Literatura
- Vota por los mejores libros peruanos del 2008 -
Hace unos días apareció la clásica encuesta anual del diario El Comercio para elegir lo mejor del año. En la sección de libros, lamentablemente, solo se consignan novelas y cuentarios publicados por grandes editoriales. Por eso creemos que es necesario una encuesta más plural: Generar un debate abierto donde tengamos la mayor cantidad de participantes. Quizás no lleguemos a enumerar a todos los libros publicados el 2008, pero esperamos contar con la mayoría. Para esto necesitamos la colaboración de todos. Si falta algún autor peruano en nuestras listas, que haya sido publicado el 2008, pueden consignarlo en un comment, o vía mail a: agendaperuana@gmail.com
Construiremos la lista de candidatos para cada categoría hasta el 20 de diciembre. Al día siguiente empezarán las votaciones. Una vez iniciada la votación no podrán añadirse más libros a la lista (el programa no lo permite).
lunes 1 de diciembre de 2008
INVENTARIO - j sabina
Las cosas que me dices cuando callas, los pájaros que anidan en tus manos, el hueco de tu cuerpo entre las sábanas, el tiempo que pasamos insultándonos, el miedo a la vejez, los almanaques, los taxis que corrían despavoridos, la dignidad perdida en cualquier parte, el violinista loco, los abrigos, las lunas que he besado yo en tus ojos, el denso olor a semen desbordado, la historia que se mofa de nosotros, las bragas que olvidaste en el armario, el espacio que ocupas en mi alma, la muñeca salvada del incendio, la locura acechando agazapada, la batalla diaria entre dos cuerpos, mi habitación con su cartel de toros, el llanto en las esquinas del olvido, la ceniza que queda, los despojos, el hijo que jamás hemos tenido, el tiempo del dolor, los agujeros, el gato que maullaba en el tejado, el pasado ladrando como un perro, el exilio, la dicha, los retratos, la lluvia, el desamparo, los discursos, los papeles que nunca nos unieron, la redención que busco entre tus muslos, tu nombre en la cubierta del cuaderno, tu modo de abrigarme el corazón, la celda que ocupaste en una cárcel, mi barca a la deriva , mi canción, el bramido del viento entre los árboles, el silencio que esgrimes como un muro, tantas cosas hermosas que se han muerto, el tiránico imperio del absurdo, los oscuros desvanes del deseo, el padre que murió cuando eras niña, el beso que se pudre en nuestros labios, la cal de las paredes, la desidia, la playa que habitaban los gusanos, el naufragio de tantas certidumbres, el derrumbe de dioses y de mitos, la oscuridad en torno como un túnel, la cama navegando en el vacío, el desmoronamiento de la casa, el sexo rescatándonos del tedio, el grito quebrado, la madrugada, el amor como un rito en torno al fuego, el insomnio, la dicha, las colillas, el arduo aprendizaje del respeto, las heridas que ya ni Dios nos quita, la mierda que arrastramos sin remedio, todo lo que nos dieron y quitaron, los años transcurridos tan deprisa, el pan que compartimos, las caricias, el peso que llevamos en las manos.
domingo 30 de noviembre de 2008
LimaFotoLibre
La imagen de nosotros mismos es, en esencia, nuestra propia mirada sobre nuestros actos.
El ejercicio de la observación, cuando conlleva una intención, una emoción, como parece ser el caso de los integrantes de LimaFotoLibre, crea un lazo con lo observado, algo que identifica y que une: LimaFotoLibre busca que nos reconozcamos en sus imágenes. Es así que, siempre a través de una mirada bastante cínica y cruda, reflejo de una generación adolorida y descreída, LimaFotoLibre nos llama a reconocernos, a involucrarnos con nuestro medio, a asumir que el entorno somos nosotros mismos: somos la mirada y lo que se mira.
El trabajo de este colectivo posee un elemento particular que lo diferencia de trabajos y exposiciones académicas: la carencia de un discurso pre-fabricado, lo cual a la larga se convierte, si no en una virtud, en una ventaja, pues refleja enormemente la voluntad de expresar y de compartir sin maquillajes el mundo del que son testigos, liberándose además de ese tufillo moralista o aleccionador que enturbia la observación y venciendo carencias y limitaciones.
Y no es que carezcan de un “rollo” o una idea guía, un motor emocional que los motive. Por el contrario, los motiva la acción en sí, la convicción del ojo atento al espectáculo de la ciudad. Con eso basta y sobra: el resto lo haces tú. Tú juzgas, tú decides, tú asumes, tú evades. LimaFotoLibre, talvez sin proponérselo, nos entrega un ejercicio de libertad: la libertad de elegir si deseamos ser lo que vemos en sus imágenes. Y esto no puede ser más que el producto de un ejercicio artístico completamente libre y honesto.
LimaFotoLibre responde además a una nueva manera de hacer arte, acorde a una revolución tecnológica que acerca a las masas a algunos medios de producción. El desarrollo de herramientas digitales, la masificación de la información y el acceso y diseminación de conocimiento libre ha despertado las inquietudes de muchas mentes atentas y despiertas. En ese contexto, LimaFotoLibre ha tomado la delantera, y prueba de ello es su manera de llegar al público.
Pero pese a que su punto de reunión y difusión se encuentra en Internet, saben que no sólo de Internet se vive: son concientes que todo nace en la calle, en el día a día de las combis y los vendedores ambulantes. Quedarse en este medio virtual sería una negación de su trabajo y una contradicción. Por ello, van hacia la gente, mostrándose de la misma manera en que nació su proyecto: espontáneamente. Esa manera de cerrar el círculo creativo – comenzando con una exposición de fotos impresas en láser pegadas en las paredes de unas galerías donde venden música, hacen tipeos y hay juegos de video – evidencia que, además de ser honestos consigo mismos, son concientes de dónde vienen. Y solo quién es sincero consigo mismo puede serlo con los demás.
Por ello, LimaFotoLibre es una mirada dura, sórdida, dolorosa, divertida, espeluznante bizarra, pero sincera, sin maquillajes ni efectivismos: una mirada libre que nos da libertad.
El ejercicio de la observación, cuando conlleva una intención, una emoción, como parece ser el caso de los integrantes de LimaFotoLibre, crea un lazo con lo observado, algo que identifica y que une: LimaFotoLibre busca que nos reconozcamos en sus imágenes. Es así que, siempre a través de una mirada bastante cínica y cruda, reflejo de una generación adolorida y descreída, LimaFotoLibre nos llama a reconocernos, a involucrarnos con nuestro medio, a asumir que el entorno somos nosotros mismos: somos la mirada y lo que se mira.
El trabajo de este colectivo posee un elemento particular que lo diferencia de trabajos y exposiciones académicas: la carencia de un discurso pre-fabricado, lo cual a la larga se convierte, si no en una virtud, en una ventaja, pues refleja enormemente la voluntad de expresar y de compartir sin maquillajes el mundo del que son testigos, liberándose además de ese tufillo moralista o aleccionador que enturbia la observación y venciendo carencias y limitaciones.
Y no es que carezcan de un “rollo” o una idea guía, un motor emocional que los motive. Por el contrario, los motiva la acción en sí, la convicción del ojo atento al espectáculo de la ciudad. Con eso basta y sobra: el resto lo haces tú. Tú juzgas, tú decides, tú asumes, tú evades. LimaFotoLibre, talvez sin proponérselo, nos entrega un ejercicio de libertad: la libertad de elegir si deseamos ser lo que vemos en sus imágenes. Y esto no puede ser más que el producto de un ejercicio artístico completamente libre y honesto.
LimaFotoLibre responde además a una nueva manera de hacer arte, acorde a una revolución tecnológica que acerca a las masas a algunos medios de producción. El desarrollo de herramientas digitales, la masificación de la información y el acceso y diseminación de conocimiento libre ha despertado las inquietudes de muchas mentes atentas y despiertas. En ese contexto, LimaFotoLibre ha tomado la delantera, y prueba de ello es su manera de llegar al público.
Pero pese a que su punto de reunión y difusión se encuentra en Internet, saben que no sólo de Internet se vive: son concientes que todo nace en la calle, en el día a día de las combis y los vendedores ambulantes. Quedarse en este medio virtual sería una negación de su trabajo y una contradicción. Por ello, van hacia la gente, mostrándose de la misma manera en que nació su proyecto: espontáneamente. Esa manera de cerrar el círculo creativo – comenzando con una exposición de fotos impresas en láser pegadas en las paredes de unas galerías donde venden música, hacen tipeos y hay juegos de video – evidencia que, además de ser honestos consigo mismos, son concientes de dónde vienen. Y solo quién es sincero consigo mismo puede serlo con los demás.
Por ello, LimaFotoLibre es una mirada dura, sórdida, dolorosa, divertida, espeluznante bizarra, pero sincera, sin maquillajes ni efectivismos: una mirada libre que nos da libertad.
Por: Julio Durán
Violencia
Hace poco más de una década —que la violencia contra las mujeres ha dejado de ser considerada una cuestión del ámbito doméstico para ser concebida como una violación a los derechos humanos.
En Brasil, según datos del IBOPE cada quince segundos una mujer es golpeada. La Organización Mundial de la Salud señala que 23 por ciento de las mujeres inglesas ya sufrió intento de estupro o fue violada por sus compañeros; en los Estados Unidos, 22 por ciento ya sufrió agresión. En Chile, 50 por ciento; en México, un tercio de las mujeres con más de 15 años sufre abuso y violencia. En un 80 por ciento, las víctimas de tráfico de personas son mujeres, y Brasil es el campeón mundial en este tipo de crimen. El tráfico de mujeres es el tercero en términos de movimiento financiero, con cerca de 32 millones de dólares en el mundo, seguido sólo por el contrabando de armas y el tráfico de drogas.
o En el Perú cada hora 2 mujeres son víctimas de violencia psicológica.
En Brasil, según datos del IBOPE cada quince segundos una mujer es golpeada. La Organización Mundial de la Salud señala que 23 por ciento de las mujeres inglesas ya sufrió intento de estupro o fue violada por sus compañeros; en los Estados Unidos, 22 por ciento ya sufrió agresión. En Chile, 50 por ciento; en México, un tercio de las mujeres con más de 15 años sufre abuso y violencia. En un 80 por ciento, las víctimas de tráfico de personas son mujeres, y Brasil es el campeón mundial en este tipo de crimen. El tráfico de mujeres es el tercero en términos de movimiento financiero, con cerca de 32 millones de dólares en el mundo, seguido sólo por el contrabando de armas y el tráfico de drogas.
o En el Perú cada hora 2 mujeres son víctimas de violencia psicológica.
o Los principales departamentos del Perú donde se registran mayor cantidad de denuncias por violencia psicológica son: Lima 41% ( 6858 casos), Arequipa 15% (2594 casos) y Cuzco 5.3% (891 casos).
Violencia Psicológica
o De Enero a Agosto del 2007, se registraron 16793 denuncias por violencia psicológica.
Violencia Familiar
o De enero a agosto del 2007, se registraron 57 mil 472 denuncias por violencia familiar.
o El 89.9% (51,678 casos) las víctimas son mujeres.
o En el 66% (38,066) de los casos el agresor se encontraba en estado ecuánime.
o Cada hora 9 mujeres son víctimas de violencia familiar.
o Las mujeres de 18 a 50 años son las que sufren mayor violencia (83.7% de los casos).
o Los principales departamentos del Perú donde se registran mayor cantidad de denuncias por violencia familiar a mujeres son: Lima 39.9% (20650 casos), Arequipa 13.9% (7188 casos) y Cuzco 6.5% (3370 casos).
Se han registrado 18 mil 859 atenciones por violencia psicológica siendo el 74.8% mujeres (14116 casos).
o Las mujeres de 30 a 40 años son las que mayormente acuden a los servicios por violencia psicológica (3581 casos).
Perú, ha sido pionero en América Latina, en el establecimiento de una Ley de Protección frente a la violencia familiar (1993) y eso aportó a la búsqueda de medidas de prevención y de apoyo a las víctimas y colocó responsabilidades a diversos sectores.
¿Por qué el 25 de noviembre?
25 de Noviembre: Por el día de la NO violencia contra las mujeres
Sobre la historia
La elección del 25 de noviembre como fecha internacional de la lucha contra la violencia a la mujer fue un acuerdo tomado por las participantes en el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se llevó a cabo en Bogotá en 1981, rindiendo homenaje a las hermanas Mirabal: Minerva, Patria y María Teresa, revolucionarias dominicanas que lucharon contra el régimen dictatorial de Rafael Leónidas Trujillo que gobernó más de treinta años (1930 – 1961). Una vez asesinada Patria, el 25 de noviembre de 1960 las otras dos hermanas fueron secuestradas por agentes del servicio militar, cometiéndose el crimen más horripilante de la historia dominicana. Después de ser torturadas fueron aventados sus cuerpos a un acantilado.
La memoria de estas valientes hermanas, que arriesgaron sus vidas y las dieron, por construir una sociedad justa para todos, nos llena de esperanza y nos da fuerza para seguir luchando.
Sobre la violencia
La violencia contra las mujeres no es un asunto privado ni sólo personal. Las mujeres pueden sentir cotidianamente la violencia ejercida por un machinario cotidiano: en cada comentario sexista, en cada discriminació n laboral, en cada insulto o golpe sufrido, en cada publicidad con la cual no se sienten representadas. Pero, de la misma manera, conectada con el cotidiano está la violencia económica y la política; donde el Estado NO trabaja en pos de una ciudadanía completa de las mujeres; donde hay que luchar para alcanzar cambios legislativos en cuanto a equidad de género en las políticas sociales; ante su indiferencia sobre los derechos reproductivos (sin úteros controlados) y sexuales (sin deseos silenciados) como asuntos imprescindibles para la libertad de las mujeres. De la misma manera, el sistema capitalista neoliberal incuestionado desde el Estado y desde ciertos sectores de la sociedad (los que detentan el poder) afecta en la vida de las mujeres empobreciéndolas aún más, especialmente a las mujeres campesinas.
No debemos olvidar nunca (aunque muchos así deseen) los años de violencia política contra las mujeres durante el conflicto armado interno. ¿Por qué nadie habla de esto? ¿Será que hay mujeres y hombres que valen más que otras y otros? ¿Quiénes fueron las mujeres violentadas sistemáticamente en su mayoría por las Fuerzas Armadas? Según la CVR el 73% son mujeres quechuablantes de la zona andina, analfabetas y una gran mayoría está compuesta por jóvenes. Las mujeres que hoy levantamos nuestras voces por este 25 de noviembre DENUNCIAMOS al Estado y a sus aparatos de gobierno, y DENUNCIAMOS los oídos sordos de la sociedad que en su indiferencia acepta la violencia ejercida sobre estas mujeres.
La violencia es ESTRUCTURAL: las opresiones se conectan una con otra en la realidad de las mujeres. La economía, lo social, lo cultural, lo político se conjugan en cada uno de nuestros cuerpos y nuestras experiencias. Por ello no hay una sino muchas luchas en este 25 de noviembre:
Contra el machismo como legitimador social y cultural de la violencia contra las mujeres
Contra toda clase de paternalismos que piensan a las mujeres como menores de edad.
Contra el Estado y sus organismos de gobierno que han incumplido el plan nacional contra la violencia hacia la mujer 2002 – 2007.
Contra el sistema capitalista y neoliberal que negocia con la pobreza de las mujeres alrededor del mundo.
Contra el sistema heteronormativo que niega el deseo lesbiano y lo castiga.
Contra los estereotipos victimistas de la mujer que invisibilizan SUS LUCHAS Y RESISTENCIAS DIARIAS!
¡Mujer eres tan fuerte como quieras serlo
y estas VIVA para TRANSFORMAR!
porque esta lucha no es sólo nuestra
por una sociedad justa y sin violencia
La Mestiza
www.lamestizacolectiva.blogspot.com
Sobre la historia
La elección del 25 de noviembre como fecha internacional de la lucha contra la violencia a la mujer fue un acuerdo tomado por las participantes en el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se llevó a cabo en Bogotá en 1981, rindiendo homenaje a las hermanas Mirabal: Minerva, Patria y María Teresa, revolucionarias dominicanas que lucharon contra el régimen dictatorial de Rafael Leónidas Trujillo que gobernó más de treinta años (1930 – 1961). Una vez asesinada Patria, el 25 de noviembre de 1960 las otras dos hermanas fueron secuestradas por agentes del servicio militar, cometiéndose el crimen más horripilante de la historia dominicana. Después de ser torturadas fueron aventados sus cuerpos a un acantilado.
La memoria de estas valientes hermanas, que arriesgaron sus vidas y las dieron, por construir una sociedad justa para todos, nos llena de esperanza y nos da fuerza para seguir luchando.
Sobre la violencia
La violencia contra las mujeres no es un asunto privado ni sólo personal. Las mujeres pueden sentir cotidianamente la violencia ejercida por un machinario cotidiano: en cada comentario sexista, en cada discriminació n laboral, en cada insulto o golpe sufrido, en cada publicidad con la cual no se sienten representadas. Pero, de la misma manera, conectada con el cotidiano está la violencia económica y la política; donde el Estado NO trabaja en pos de una ciudadanía completa de las mujeres; donde hay que luchar para alcanzar cambios legislativos en cuanto a equidad de género en las políticas sociales; ante su indiferencia sobre los derechos reproductivos (sin úteros controlados) y sexuales (sin deseos silenciados) como asuntos imprescindibles para la libertad de las mujeres. De la misma manera, el sistema capitalista neoliberal incuestionado desde el Estado y desde ciertos sectores de la sociedad (los que detentan el poder) afecta en la vida de las mujeres empobreciéndolas aún más, especialmente a las mujeres campesinas.
No debemos olvidar nunca (aunque muchos así deseen) los años de violencia política contra las mujeres durante el conflicto armado interno. ¿Por qué nadie habla de esto? ¿Será que hay mujeres y hombres que valen más que otras y otros? ¿Quiénes fueron las mujeres violentadas sistemáticamente en su mayoría por las Fuerzas Armadas? Según la CVR el 73% son mujeres quechuablantes de la zona andina, analfabetas y una gran mayoría está compuesta por jóvenes. Las mujeres que hoy levantamos nuestras voces por este 25 de noviembre DENUNCIAMOS al Estado y a sus aparatos de gobierno, y DENUNCIAMOS los oídos sordos de la sociedad que en su indiferencia acepta la violencia ejercida sobre estas mujeres.
La violencia es ESTRUCTURAL: las opresiones se conectan una con otra en la realidad de las mujeres. La economía, lo social, lo cultural, lo político se conjugan en cada uno de nuestros cuerpos y nuestras experiencias. Por ello no hay una sino muchas luchas en este 25 de noviembre:
Contra el machismo como legitimador social y cultural de la violencia contra las mujeres
Contra toda clase de paternalismos que piensan a las mujeres como menores de edad.
Contra el Estado y sus organismos de gobierno que han incumplido el plan nacional contra la violencia hacia la mujer 2002 – 2007.
Contra el sistema capitalista y neoliberal que negocia con la pobreza de las mujeres alrededor del mundo.
Contra el sistema heteronormativo que niega el deseo lesbiano y lo castiga.
Contra los estereotipos victimistas de la mujer que invisibilizan SUS LUCHAS Y RESISTENCIAS DIARIAS!
¡Mujer eres tan fuerte como quieras serlo
y estas VIVA para TRANSFORMAR!
porque esta lucha no es sólo nuestra
por una sociedad justa y sin violencia
La Mestiza
www.lamestizacolectiva.blogspot.com
viernes 21 de noviembre de 2008
II Congreso Nacional de Estudiantes de Literatura - CONELIT 2008
Este 24, 25 y 26 de Noviembre
se realizará en Lima el
Congreso Internacional de Literatura 2008
junto al Conelit organizado por
la Pontificia Universidad Católica del Perú,
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
y la Universidad Nacional Federico Villarreal.
se realizará en Lima el
Congreso Internacional de Literatura 2008
junto al Conelit organizado por
la Pontificia Universidad Católica del Perú,
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
y la Universidad Nacional Federico Villarreal.
En distintas cedes de estas casas de estudió
se llevarán a cabo conferencias, presentaciones y recitales de poesía entre otros. Pueden acceder al programa completo
visitando la web oficial de este evento dando clic
AQUÍ
se llevarán a cabo conferencias, presentaciones y recitales de poesía entre otros. Pueden acceder al programa completo
visitando la web oficial de este evento dando clic
AQUÍ
INGRESO LIBRE
(Fuente: Heridita)
jueves 20 de noviembre de 2008
Quilca
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GRAN RIFA-TÓMBOLA
Profondos primer EP Kromosoma X
PRIMER PREMIO: Un reproductor mp3
Segundo premio: Disco de (aún no decidimos cual)
Tercer premio: Sorpresa
Costo del ticket de rifa o de tombola: 1 sol
Todos los tickets de la tómbola tienen premio
Además:PRESENTACIÓN DEL NÚMERO 0 DEL FANZINE "FRENTE AMBIENTALISTA"
Conversatorio:¿Revolución femenina?
Conversatorio: ¿Como podemos reducir los daños en el ambiente?
Recital de poesía (abierto)
Teatro
Venta de comida
¿Dónde? El averno (Jr. Quilca 238 - Lima)
¿Cuándo? El SABADO 22 de Noviembre
¿A qué hora? 2 pm
___________________________________________
Si deseas vender algo, participar u organizar alguna otra actividad escribenos a :kromosoma_x@hotmail.com
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GRAN RIFA-TÓMBOLA
Profondos primer EP Kromosoma X
PRIMER PREMIO: Un reproductor mp3
Segundo premio: Disco de (aún no decidimos cual)
Tercer premio: Sorpresa
Costo del ticket de rifa o de tombola: 1 sol
Todos los tickets de la tómbola tienen premio
Además:PRESENTACIÓN DEL NÚMERO 0 DEL FANZINE "FRENTE AMBIENTALISTA"
Conversatorio:¿Revolución femenina?
Conversatorio: ¿Como podemos reducir los daños en el ambiente?
Recital de poesía (abierto)
Teatro
Venta de comida
¿Dónde? El averno (Jr. Quilca 238 - Lima)
¿Cuándo? El SABADO 22 de Noviembre
¿A qué hora? 2 pm
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Si deseas vender algo, participar u organizar alguna otra actividad escribenos a :kromosoma_x@hotmail.com
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46-Arrugado papel. Por Jorge Juan Bernat
Fui papel en blanco un día
y escribía en mí la gente:
algunos con trazo grueso
de tinta color arroyo,
otros con tímido lápiz
–su rastro castigó el tiempo.
.
Fui papel en blanco un día,
liso hambriento, ampuloso…
liso hambriento, ampuloso…
.
Hoy, arrugado papel
que refugia garabatos
entre sus manchados pliegues.
que refugia garabatos
entre sus manchados pliegues.
miércoles 12 de noviembre de 2008
UNMSM
Coloquio MUJERES Y UNIVERSIDAD
PROGRAMA Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM (2do piso)
Jueves 13: Mesa “Universidad, Conocimiento y Política”
10:00 – 11:30
amOriele Manrique (Colectivo La Mestiza– UNMSM): “Imágenes de la mujer como sujeto histórico: Reflexiones en torno a la construcción de una identidad política femenina”
Raquel Pérez (Colectivo La Mestiza – UNMSM): “San Markinas: ¿Valientes y combativas?”
Dora Gómez y Carol García (Universidad Nacional del Centro del Perú): “Perspectiva de género en la facultad de Ciencias Sociales de la UNCP”
Amelia Pacheco (Universidad de Lima): “Construyendo la memoria colectiva de las mujeres en la universidad: Logros y cabos sueltos”
Mesa “Testimonios: La universidad en la vida de la mujeres”
11:45 – 1:15 pm
Yolanda Westphalen – Literata (UNMSM)
Azucena Ruiz - Educadora (UNMSM)
Imelda Soriano - Médica (UNMSM)
Germina Villar de Fuentes – Literata (UNMSM)
Mesa “Poetas y Universidad”
3:15 – 4:45pm
Esther Castañeda y Elizabeth Toguchi: “Encuentros de poetas sanmarquinas 1981, 1991, 2001”Comentarios y Recital de poesía a cargo de invitadas
Mesa “Educación, Arte y Arqueología”
5:00 – 6:30 pm
Sofía Pachas (Seminario de Historia Rural Andina – UNMSM): “Con el lápiz y el pincel. La enseñanza artística femenina en Lima del XIX y principios del XX”
Gabriela Germaná (Museo de Bellas Artes de Houston) y María Eugenia Yllia (Universidad Ricardo Palma): “Recuperando el arte peruano. Pioneras: Elena Izcue, Rebeca Carrión Cachot, María Luisa Saco, Alicia Bustamente”
Milagros Valenzuela (UNMSM): “Elena Izcue y la difusión del arte peruano en las escuelas de Lima de inicios del siglo veinte”
Fabiola Yeckting (UNMSM) “El horizonte de Rebeca Carrión Cachot y la cultura de hoy”Mesa “El ingreso de las mujeres a las universidades”
6:45 – 8:15 pm
Alicia Morales y Leyda Monsalve (Universidad de los Andes – Venezuela): “El ingreso de las mujeres en la Universidad de los Andes (Venezuela, 1930 – 1945)”
Nanda Leonardini (UNMSM): “Concepción Lombardo: Desgarrador testimonio educativo durante la primera mitad del siglo XIX Mexicano”
Odalis Valladares (Colectivo Clío – UNMSM): “La presencia de la mujer peruana en los estudios universitarios 1875- 1908”
Betty Rivera (UNMSM): "Las médicas sanmarquinas luego de 1908: Apertura académica para el ingreso de las mujeres en las ciencias médicas"
Viernes 14: Mesa “Institución Universitaria y Mujeres”
10:00 – 11:30 am
Elizabeth Pflucker y Fernando Torres (UNMSM): “La construcción de un cuerpo ideal deportista en las jugadoras de fútsal de la UNMSM”
Jacqueline Lévano (UNMSM): “Comportamiento sexual ascético para el éxito educativo y el progreso personal de las mujeres”
Maggie Pimentel (Asociación de Mujeres Discapacitadas): “Universidad y mujeres con discapacidad: una exclusión secular”
Sandy Martínez e Indira Huilca: (Colectivo Las Parias - UNMSM): “Reorganizando significados entorno a lo personal es político. Reconstruyendo nuestras memorias y acciones.
Mesa “Las Mujeres entre la educación y la política”
11:45 – 1:15 pm
Margarita Zegarra (Colectivo Clío – UNMSM): “Entre el “Liceo Grau” y la Universidad Mayor de San Marcos: El proyecto de educación de Esther Festini”
Elizabeth Caviedes (Colectivo Clío – UNMSM): “Mujeres, anarquismo y universidad: El ideario de Miguelina Acosta Cárdenas”
Rubén Bejarano (UNMSM): “Propuestas educativas de Elvira García y García en Lima (1898 – 1946)
Marty Ames Zegarra (UNMSM): “Las Mujeres en el Oncenio de Leguía (1919 – 1930)”
Performance a cargo de:Ana Lucía Riveros CaytuiroVideo: NEWSPEAK
4:30pm
Mesa “Semblanzas: Mujeres, Educación y Conocimiento”
5:00 – 6:30 pm
Ybeth Arias (Colectivo Clío – UNMSM): “Ella Dunbar Temple: Su legado en la Historia”
Noraya Ccoyure (UNMSM): “Sara María Larrabure: Una voz detrás de la cortina”
César Coronel Moscoso (UNMSM): “Rosa Alarco y la cultura nacional”
Mesa “Mujeres y Universidad: Reflexiones finales”
6:45 – 8:15 pm
Carolina Ortiz (UNMSM): “Mujeres, universidad y sociedad”
Rolando Rojas (IEP): "Mujeres, educación universitaria y espacio público. Siglos XIX y XX"
Miguel Maticorena (UNMSM)Maria Emma Mannarelli (PEG – UNMSM): “La atmósfera pública y el significado de la palabra femenina (1900-1925)”
Clausura del coloquio
8:30 – 9:00 pm
Exposición fotográfica-bibliográficaCien Años de Mujeres en las Aulas Universitarias (1908-2008).
La exposición, es ante todo un homenaje, un tributo a la memoria de aquellas mujeres que con sus acciones participaron en la configuración de una nueva sociedad libre de valores cortesanos y patriarcales.Es también una exploración visual, a través de fotografías y documentos digitalizados, que pretende acercarnos y vincularnos a una parte de la historia de la educación de las mujeres en el Perú. A través de estas imágenes queremos reconstruir –de una manera paralela y complementaria al Coloquio– esta parte de nuestra historia y nuestra memoria generando un escenario de discusión y reflexión que nos permita visualizar el papel desempeñado por las mujeres en los distintos procesos de configuración de la nación peruana.
Lugar: Biblioteca Central - UNMSM
Días: Del 10 al 14 de noviembre
Organizadoras:Programa de estudios de género – UNMSM y Colectivo Clío – UNMSM
Auspiciadores:Vicerrectorado de Investigación - UNMSM y Biblioteca Central - UNMSM
jueves 6 de noviembre de 2008
CONCIERTO SEXURBANA
CONCIERTO SEXURBANA
¿Sexo? Tú decides!!!!... Usa Condòn
Hip Hop del bueno, hecho por mujeres
Sàbado 15 de Noviembre a partir de las 4.30 pm
Coliseo Mariscal Càceres de Chorrillos
ENTRADA GRATUITA
Invitadas internacionales:
Arianna Puello (España)
Ikah (España)
Deli$e (España)
Invitada Nacional:
MC Li
Organizan:
Movimiento Manuela Ramos
Centro Cultural de España
Latina Urbana
Hip Hop del bueno, hecho por mujeres
Sàbado 15 de Noviembre a partir de las 4.30 pm
Coliseo Mariscal Càceres de Chorrillos
ENTRADA GRATUITA
Invitadas internacionales:
Arianna Puello (España)
Ikah (España)
Deli$e (España)
Invitada Nacional:
MC Li
Organizan:
Movimiento Manuela Ramos
Centro Cultural de España
Latina Urbana
martes 4 de noviembre de 2008
domingo 2 de noviembre de 2008
miércoles 29 de octubre de 2008
IV BIENAL DE POESÍA IPNM
"Vanguardia Clásica"
(Del 10 al 14 de noviembre)
En esta oportunidad la Bienal de Poesía realizará una variante en el concurso ya que se podrá participar con poemas clásicos o vanguardistas.
BASES PARAR EL CONCURSO DE POESÍA
1. La especialidad de Lengua, Literatura y Comunicación invita a todos los alumnos del IPNM a participar en la Bienal de poesía 2008: "Vanguardia Clásica".
2. Los participantes deberán presentar un poema inédito en formato A4, letra arial 12.
*Sólo en el caso de poesía clásica se tendrá en cuenta los márgenes (4, 3, 3, 3)
3. Se deberá presentar:
a. Para poesía clásica: La forma poética será el soneto, cuya temática será libre. Se considerará la rima, métrica y ritmo.
b. Para poesía vanguardista: Las temáticas de los poemas de composición y estilo libre.
4. Los participantes podrán concursar con un máximo de 3 poemas.
5. Pueden participar todos los alumnos sin excepción.
PRESENTACIÓN DE LOS TRABAJOS
6. Los participantes deberá entregar 3 ejemplares de cada poema, en el caso de que presentar más de uno. Cada uno debe estar en un sobre cerrado e identificado con su seudónimo.
En un cuarto sobre cerrado, en el que externamente sólo figure el seudónimo y el título del poema, incluirán una hoja con sus datos personales: Nombres y apellidos, correo electrónico, número telefónico y número de DNI o cualquier documento de identificación (para menores de edad), el título del poema y por último el seudónimo. La falta de estos datos invalidará la participación del candidato.
7. Los poemas serán recibidos desde el lunes 27 de octubre hasta el miércoles 05 de noviembre en el siguiente ambiente: Aula de 4º LLC (Pabellón I, tercer piso) a las siguientes personas:
Para poesía clásica, Fiorella Zapata Otoya o Gabriela Benavides Nacarino y para poesía vanguardista, Natalia Salazar Quispe o Flor María Mendoza Tafur.
*No se recibirán poemas por correo electrónico.
8. Cualquier aclaración o información adicional sobre el concurso se podrá solicitar en el aula de 4º LLC.
9. El jurado estará compuesto por tres representantes del mundo literario. Las decisiones del jurado serán inapelables.
RESULTADOS DEL CONCURSO
10. La especialidad de LLC dará a conocer los resultados del concurso el viernes 14 de noviembre del 2008. En esta fecha se hará entrega el premio en ceremonia pública.
11. Se devolverán los trabajos que no hayan sido premiados en el concurso, una semana después de la premiación.
12. Pasado el tiempo, los organizadores no se harán responsables por los trabajos no recojidos.
Estaremos al tanto de todas las actividadesde esta semana que encerrará un despliegue
de cultura latente.
Esperamos se colmen todas las espectativas.
Posteriormente publicaremos los resultados
y un artículo completo sobre la
IV BIENAL DE POESÍA IPNM
"Vaguardia Clásica",
que ofrece en esta oportunidad una mixtura riquísima
entre reglas absolutas y absoluta libertad.
A volar.
El Colectivo ANAGKE
-independientemente-
se hará sentir.
martes 28 de octubre de 2008
"ARTISTAS, DISEÑADORES y ACTIVISTAS CULTURALES, UNÍOS"
Hacemos de su conocimiento
la I expo-feria ARTEKORP,
el cual pretende ser
un espacio abierto, plural e inclusivo
del desarrollo de la creatividad,
de MANUALIDADES, ARTE Y DISEÑO,
a desarrollarse los días 15 y 16 de noviembre,
desde las 10 am hasta las 5 pm,
en el parque de la Urbanización Popular Túpac Amaru
de Villa - Chorrillos.
la I expo-feria ARTEKORP,
el cual pretende ser
un espacio abierto, plural e inclusivo
del desarrollo de la creatividad,
de MANUALIDADES, ARTE Y DISEÑO,
a desarrollarse los días 15 y 16 de noviembre,
desde las 10 am hasta las 5 pm,
en el parque de la Urbanización Popular Túpac Amaru
de Villa - Chorrillos.
Se estarán presentando diversos talleres
dirigidos y dictados
por los componentes del proyecto
entre los cuales se sitúa a:
dirigidos y dictados
por los componentes del proyecto
entre los cuales se sitúa a:
*taller de títeres con diversos materiales,
*taller de material educativo I y II,
*taller de bijouteria,
estableciendo para ellos
proyectos definidos
a ser trabajados los días en que se desenvuelva la expo-feria,
teniendo como objetivo,
exclusivamente a:
niños, padres de familia y profesores;
además de exponer
agendas, materiales y accesorios.
proyectos definidos
a ser trabajados los días en que se desenvuelva la expo-feria,
teniendo como objetivo,
exclusivamente a:
niños, padres de familia y profesores;
además de exponer
agendas, materiales y accesorios.
Todos aquellos que estén interesados
en adquirir un stand
o desean presentar algún proyecto que vengan desarrollando
o alguna propuesta artística,
pueden ponerse en contacto
a través de los siguientes teléfonos:
en adquirir un stand
o desean presentar algún proyecto que vengan desarrollando
o alguna propuesta artística,
pueden ponerse en contacto
a través de los siguientes teléfonos:
2755448 / 991313286 / 989845269
Al correo:
O cliquea:
domingo 26 de octubre de 2008
"EL POETA Y SU OBRA PRIMERA"
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
INSTITUTO RAÚL PORRAS BARRENECHEA
CURSO DE ACTUALIZACIÓN SOBRE LITERATURA PERUANA:
“El poeta y su obra primera”
a cargo del Dr. LUIS ALBERTO RATTO
Del 27 al 30 de octubre de 2008
INSTITUTO RAÚL PORRAS BARRENECHEA
CURSO DE ACTUALIZACIÓN SOBRE LITERATURA PERUANA:
“El poeta y su obra primera”
a cargo del Dr. LUIS ALBERTO RATTO
Del 27 al 30 de octubre de 2008
El Dr. Luis Alberto Ratto dictará un curso de actualización sobre Literatura Peruana, acerca del tema EL POETA Y SU OBRA PRIMERA en el Instituto Raúl Porras Barrenechea (Colina 398, Miraflores), a las 7:00 p.m. Las fechas y sesiones son las siguientes:
*lunes 27: “César Vallejo, Los heraldos negros (1919)”
*martes 28: “Alejandro Romualdo, La torre de los alucinados (1949)”
*miércoles 29: “Javier Heraud, El río (1960)”
*jueves 30: “Carlos Germán Belli, Poemas (1958)”.
Cabe resaltar la participación del poeta Carlos Germán Belli, quien asistirá al curso para comentar su propia obra.
El ingreso es libre.
Cabe resaltar la participación del poeta Carlos Germán Belli, quien asistirá al curso para comentar su propia obra.
El ingreso es libre.
SOBRE EL EXPOSITOR: DR. LUIS ALBERTO RATTO CHUECA
Profesor universitario en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Estudió Letras en la Pontificia Universidad Católica del Perú, graduándose como bachiller en 1951. Se doctoró en la Universidad de Salamanca en Filosofía y Letras en 1954, con la tesis “Las poesías del Príncipe de Esquilache, XII Virrey del Perú”, teniendo como jurados a José María Ramos, Fernando Lázaro Carreter y Alonso Zamora Vicente. Es miembro de número de la Academia Peruana de la Lengua.En colaboración con Javier Sologuren, codirigió una colección de diecisiete libros de poesía en la Colección del Hontanar de las Ediciones de La Rama Florida, entre 1960 y 1968. En 1961, dirigió la colección Las Sumas Voces de tres poetas del Siglo de Oro español.
Ha colaborado en diferentes revistas académicas y culturales como: La Casa de Cartón, Creación & Crítica, Gleba, Letras Peruanas, Lexis, Mar del Sur, Mercurio Peruano, Nueva Revista de Filología Hispánica (México), así como en Revista Peruana de Cultura y Textual, del Instituto Nacional de Cultura. Asimismo, ha ejercido el periodismo en el suplemento El Dominical de El Comercio, y en los diarios Expreso, La República y La Opinión.
Informes:
Instituto Raúl Porras Barrenechea
Calle Colina 398, Miraflores
Central Telefónica 619-7000 Anexo: 6102. Telefax: 445-6885.
institutoraulporrasb@unmsm.edu.pe
Calle Colina 398, Miraflores
Central Telefónica 619-7000 Anexo: 6102. Telefax: 445-6885.
institutoraulporrasb@unmsm.edu.pe
sábado 25 de octubre de 2008
viernes 24 de octubre de 2008
"...ESTOY PENSANDO, ESTOY RECORDANDO..."
La transgresión de las formas escénicas tradicionales y la vocación fronteriza de las escrituras escénicas y plásticas en el contexto latinoamericano han estado condicionadas por los agitados y bruscos cambios de sus realidades económicas, culturales y políticas. Las creaciones de varias agrupaciones teatrales, como Yuyachkani, entre varias otras, se han configurado en diálogo con una realidad compleja que les ha obligado a reinventar sus procedimientos artísticos.Yuyachkani es un grupo –no una compañía que monta espectáculos- que ha persistido durante más de treinta años de manera absolutamente independiente, realizando una actividad escénica en diálogo con la memoria y las problemáticas de su entorno. Específicamente, se trata de un colectivo de artistas que conciben el teatro como una acción política y una investigación de la cultura, realizando talleres en comunidades marginadas, indagando y bebiendo de la rica diversidad corporal y escénica existente en la cultura popular peruana, produciendo textos y publicaciones diversas, y comprometidos en acciones por los derechos ciudadanos. Esta manera de encarar el teatro ha implicado a los participantes en experiencias menos convencionales y más fronterizas por el nivel de contaminación y de reinvención de los recursos escénicos. Más cerca de los dispositivos performativos e instalacionistas que de las convenciones teatrales tradicionales y particularmente cercanos a los procedimientos del arte acción, los últimos trabajos de este colectivo han ido expresando las transformaciones de los discursos escénicos y devinieron prácticas políticas desde el arte. 
En los actuales escenarios, Yuyachkani ha puesto en acción imágenes y relatos de la más reciente memoria colectiva. En el marco de las investigaciones sobre las violaciones humanas ocurridas en el Perú durante la guerra sucia, los miembros de este colectivo realizaron diferentes acciones en ciudades y poblaciones andinas, acompañando los procesos de las Audiencias Públicas. Instalándose en las plazas, calles y mercados, estos creadores hicieron atestación de realidad al participar en los rituales de la memoria ofreciendo sus testimonios desde las metáforas escénicas que habían construido para hablar en tiempos dfíciles.Aquellos ritos a los cuerpos ausentes configuraron una política del cuerpo para la rearticulación simbólica de la memoria. El cuerpo como soporte e instrumento de acción para la práctica estética que hace visible los cuerpos ausentes de un ethos colectivo se constituye en una práctica que sofoca y deforma las políticas de silenciamiento. Como el sobreviviente nombrado por Giorgio Agamben, los actores-performers son hoy algunos de los posibles testimoniantes de las desapariciones forzadas y de las anulaciones de las garantías ciudadanas tan comunes en este continente. Ileana Diéguez YUYACHKANI
I SALÓN INTERNACIONAL DE HUMOR GRÁFICO - LIMA 2008
Una de las principales preocupaciones de nuestro mundo moderno es saber cuánto durará este "Mundo Moderno", y más aún hasta cuándo seguirán estos "Humanos Modernos" exterminando lo que sólo les corresponde administrar: El Planeta Tierra.
Con esta pesadumbre sobre las sienes, un conjunto de artistas retratarán estos reclamos, lamentos y quejas con un sesgo hilarante y jocoso, buscando dejar claro que el humor va de la mano con es sarcasmo cuando se busca abrir los ojos de las personas.
Artistas de todo el mundo visitarán el Perú para un despliegue de arte y compromiso con el ambiente que a todos nos debería admirar.
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La sede, después de mucho intentar, será nuestra ciudad capital; empezará en Miraflores, luego se va a Larcomar, de allí al Megaplaza, al Parque de las Leyendas y finalmente a la Plaza Bolívar de Pueblo Libre.Se dará inicio en 6 de noviembre con un ciclo de recepciones, mesas redondas, conversatorios de diversos carismas; además al culminar esta travesía será editado un texto que englobará lo más resaltante de la obra.
La cita está hecha.
Esperamos la concurrencia
para demostrar que el mundo
no es
desechable.
para demostrar que el mundo
no es
desechable.
Día: Jueves 6 de Noviembre
Lugar: Parque Kennedy, Miraflores
Tema: El Calentamiento Global
EL BESO DE LA MUJER ARAÑA
[...]-Estamos en París, hace ya unos meses que los alemanes la tienen ocupada. Las tropas nazis pasan bien por el medio del Arco del Triunfo. En todas partes, como en las Tullerías y esas cosas, está flameando la bandera con la cruz esvástica. Desfilan los soldados, todos rubios, bien lindos, y las chicas francesas los aplauden al pasar. Hay una tropa de pocos soldados que va por una callecita típica, y entra en una carnicería, el carnicero es un viejo de nariz ganchuda, con la cabeza en punta, y un gorrito ahí en el casco puntiagudo.
-Como un rabino.
-Y cara de maldito. Y le viene un miedo bárbaro cuando ve a los soldados que entran y le empiezan a revisar todo.
-¿Qué le revisan?
-Todo, y le encuentran un sótano secreto lleno de mercaderías acaparadas, que por supuesto vienen del mercado negro. Y se junta la chusma afuera del negocio, sobre todo amas de casa, y franceses con gorra, con pinta de obreros, que comentan el arresto del viejo atorrante, y dicen que en Europa ya no va a haber hambre, porque los alemanes van a terminar con los Explotadores del pueblo. Y cuando salen los soldados nazis, al muchacho que los dirige, un teniente jovencito, con cara de muy bueno, una viejita lo abraza, y le dice gracias hijo, o algo así. Pero a todo esto había una camioneta que venía por esa callecita, pero uno que va al lado del que maneja al ver a los soldados o a la gente amontonada le dice al chofer que pare. El chofer tiene una cara de asesino bárbara, medio bizco, cara entre de retardado y de criminal. Y el otro, que se ve que es el que manda, mira para atrás y acomoda una loneta que tapa lo que lle-
van de carga, que es comida acaparada. Y dan marcha atrás y se escapan
de ahí, hasta que el que manda se baja de la camioneta y entra en un
bar típico de París. Es un rengo, tiene uno de los zapatos con una
plataforma altísima, con un remache muy raro, de plata. Habla por teléfono para avisar del agiotista que cayó preso, y cuando va a colgar como saludo dice viva el maquís, porque son todos del maquís. [...]
-Y cara de maldito. Y le viene un miedo bárbaro cuando ve a los soldados que entran y le empiezan a revisar todo.
-¿Qué le revisan?
-Todo, y le encuentran un sótano secreto lleno de mercaderías acaparadas, que por supuesto vienen del mercado negro. Y se junta la chusma afuera del negocio, sobre todo amas de casa, y franceses con gorra, con pinta de obreros, que comentan el arresto del viejo atorrante, y dicen que en Europa ya no va a haber hambre, porque los alemanes van a terminar con los Explotadores del pueblo. Y cuando salen los soldados nazis, al muchacho que los dirige, un teniente jovencito, con cara de muy bueno, una viejita lo abraza, y le dice gracias hijo, o algo así. Pero a todo esto había una camioneta que venía por esa callecita, pero uno que va al lado del que maneja al ver a los soldados o a la gente amontonada le dice al chofer que pare. El chofer tiene una cara de asesino bárbara, medio bizco, cara entre de retardado y de criminal. Y el otro, que se ve que es el que manda, mira para atrás y acomoda una loneta que tapa lo que lle-
van de carga, que es comida acaparada. Y dan marcha atrás y se escapan
de ahí, hasta que el que manda se baja de la camioneta y entra en un
bar típico de París. Es un rengo, tiene uno de los zapatos con una
plataforma altísima, con un remache muy raro, de plata. Habla por teléfono para avisar del agiotista que cayó preso, y cuando va a colgar como saludo dice viva el maquís, porque son todos del maquís. [...]
"El beso de la mujer araña", Cap III, pp 37
Molina, un romántico homosexual.
El beso de la mujer araña es una inquietante historia
sobre la amistad que se desarrolla
entre dos hombres de naturaleza opuesta,
forzados a compartir la celda de una prisión de Buenos Aires.
Una intensa relación se irá tejiendo entre ellos
y les ofrecerá la posibilidad
de
SOBREVIVIR.
MANUEL PUIG Buenos Aires, 1932 - Cuernavaca, 1990.
Elenco: Paul Vega, Rodrigo Sánchez Patiño
Dirección: Chela De Ferrari
Lugar: TEATRO LA PLAZA ISIL
UNA PUTA MEMORIA TRISTE
Concebí dentro de mis pensamientos la figura de un anciano taciturno, aquél que desengañó sus amaneceres y manipuló su pasado con sus manos. Estaba sentado bajo la sombra de uno de sus libros favoritos. Quejándose de su suerte decoraba las noches con lamentaciones barrocas y quintetos gregorianos; yo los iba conjugando en lágrimas. Emanaba de sus tostadas manos una apacible incongruencia entre el ayer inocuo y el mañana nocivo (si es que algún mañana le quedaba).
Este anciano fabulaba crepúsculos con los que sin querer intentaba convencerme de que la muerte no existe y que el amor es una cuestión zoológica y de genitalidades fosforescentes. Terminando sus líneas con tribulaciones filosóficas en verso lo logró, y su prosa enmarañada con púlpitos ensangrentados terminó y selló mi sepultura.
Este anciano fabulaba crepúsculos con los que sin querer intentaba convencerme de que la muerte no existe y que el amor es una cuestión zoológica y de genitalidades fosforescentes. Terminando sus líneas con tribulaciones filosóficas en verso lo logró, y su prosa enmarañada con púlpitos ensangrentados terminó y selló mi sepultura.
Mi anciano, ése, el de mis sueños, enterró mi apetito por una anestesia solitaria: me enterró solo. En el lecho de mi muerte pudo enseñarme cómo descongelar la apatía de una fiera que bramaba por mi pasión, cómo aglutinar miradas que persiguen y cómo escribir en la hierba un testamento para que sea leído a tientas y transcrito con plumas infernales. Me enseñó a vivir mi muerte.
Aún queda en mi respiración condensaciones del barullo de aquella noche en que llegó a mi vida, y brotan sobre mi piel y se pierden en el papel. Fue el único que pudo decirme con certeza que no espere el fin de mi condena en manos de algún verdugo andrógeno, ya que seré yo mi propio sicario.
Y si hoy escribo estas líneas es porque algo de mi alma se llevó este anciano, y el vacío fue llenado con calamidades e insomnios que perdurarán hasta que él mismo regrese convertido en el reflejo del cristal que aún me dice: “soy tú”.
sábado 20 de septiembre de 2008
EL COMERCIO: "EN VEZ DE DESPEDIRSE, ...CANTA"
"La Negra" visitará el Perú para brindarnos una maravillosa oportunidad para escucharla en vivo. Su esperado concierto, llamado "Gracias a la vida: No hay tiempo para despedirse", incluirá canciones de su último disco y nuevos temas de Charly García, Víctor Fernández y Julieta Venegas. Y, por supuesto, no faltarán aquellas canciones que la hicieron una de las grandes del folklore latinoamericano, como los queridos himnos "Solo le pido a Dios" y "Gracias a la vida".
Durante más de dos horas y a pesar de su mermado estado de salud (padece de una cardiopatía con agrandamiento del corazón y un problema en la columna vertebral que le molesta para cantar, especialmente los registros agudos), Mercedes Sosa nos deleitará con su poderosa voz y nos adelantará temas del disco que está por editar este año.
Durante más de dos horas y a pesar de su mermado estado de salud (padece de una cardiopatía con agrandamiento del corazón y un problema en la columna vertebral que le molesta para cantar, especialmente los registros agudos), Mercedes Sosa nos deleitará con su poderosa voz y nos adelantará temas del disco que está por editar este año.
Es en este material en el que Mercedes se encuentra abocada en estos días ya que, como declaró hace poco, lo más importante es que puede cantar y puede "ayudar a muchos compañeros jóvenes, porque ese es mi objetivo de vida". Su próxima producción discográfica incluirá la participación de diversas figuras de la música internacional como Jorge Drexler, Luis Salinas y Soledad Pastorutti, entre otros.
Jueves 25 de setiembre
Centro de Convenciones María Angola. Av. La Paz 610, Miraflores
Hora: 8:30 p.m.
LAS ALTAS DISTANCIAS
Si yo escribo tu nombre en la arena
y tú escribes mi nombre en la arena
pero en la otra playa
es que hemos descuidado las cosas
hemos dejado crecer el mar como la hierba mala
y habrá que arrancarlo con cuidado
hasta llanar la arena de esa playa
donde puedes escribir mi nombre y rozar el dedo
que está escribiendo el tuyo despacito.
Rosella Di Paolo
"La soledad le había seleccionado los recuerdos, y había incinerado los entorpecedores montones de basura nostálgica que la vida había acumulado en su corazón"
Gabriel G. Márquez.
viernes 19 de septiembre de 2008
ESCUELA NACIONAL DE BELLAS ARTES - Actividades
Centro Cultural de Bellas Artes
Dirección de Proyección Social y Cultural
Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes del Perú
Jirón Huallaga 426, Lima 1, Perú
Teléfono: 4266966 (anexos 101 - 104)
jueves 18 de septiembre de 2008
EL NUEVO "ERROR" DE RONCAGLIOLO
EL PERÚ SE ESTÁ MUDANDO - Santiago Roncagliolo
A lo largo del siglo XX, la narrativa peruana forjó dos buques insignia que no dejaron de bombardearse mutuamente, cada uno de ellos con una versión distinta de la política, la literatura y la vida. Me refiero a José María Arguedas y Mario Vargas Llosa. Arguedas era un autor mestizo, socialista y rural. Concebía la literatura como una lucha política a favor de los oprimidos, especialmente del mundo andino. En cambio, Mario Vargas Llosa es un autor blanco, liberal y urbano, que defiende la literatura como creación de un universo paralelo a la realidad, libre de subordinaciones ideológicas. Arguedas se suicidó en 1969, y tras el derrumbe de la izquierda política, sus libros fueron perdiendo visibilidad internacional. Vargas Llosa fue candidato a la presidencia, y hoy en día su nombre es reconocido en el mundo como sinónimo de la literatura peruana.
El duelo entre ambos tuvo un claro ganador. Sin embargo, el choque entre ambas visiones continúa determinando la literatura de mi país. Los escritores de mayor edad siguen separándose a sí mismos en dos grupos: en una esquina del ring, los andinos, seguidores de Arguedas como Luis Nieto Degregori, Óscar Colchado, Miguel Gutiérrez y Oswaldo Reynoso (quien aún se proclama marxista). Estos autores, en la tradición latinoamericana de los años sesenta, combinan temáticas sociales con una gran complejidad formal.
En la otra esquina, los costeños, como Alonso Cueto, Fernando Ampuero o Guillermo Niño de Guzmán, prefieren textos realistas e intimistas escritos con mayor economía de recursos bajo la influencia de autores anglosajones como Carver o Hemingway. Y por cierto, tienen más sentido del humor que los primeros. Sin embargo, en los últimos años, algunos de ellos han escapado a esta definición. La obra del novelista Jorge Eduardo Benavides es una muestra de gran ambición estructural, en la tradición de Vargas Llosa, y dirige el foco hacia la violencia política y la corrupción del Perú, igual que el Cueto de La hora azul o Grandes miradas.
El regreso de estos autores a los temas sociales ha tardado más de dos décadas. Y la razón de su tardanza está fuera de la literatura: en la guerra. Durante los años ochenta, las visiones del mundo aquí descritas colisionaron en ámbitos mucho más concretos -y sangrientos- que la narrativa. El conflicto armado entre la banda maoísta Sendero Luminoso -originaria de la Sierra Sur- y el Estado peruano -centrado en la capital- causó casi 70.000 muertes y desapariciones. Como en pocos conflictos, la cifra de bajas fue muy similar de ambas partes. Tras 12 años de fuego y muerte, no parecía que las palabras pudiesen servir para algo. No parecía posible introducir algún sentido en el caos. Y, a pesar de la derrota de Sendero, esta vez no había un ganador tan claro. Sólo millones de perdedores.
Quizá por eso, muchos de los escritores peruanos surgidos después optaron por inventar sus propias geografías personales. A partir de los noventa, los narradores no escriben para retratar al Perú sino para huir de él. Mario Bellatín ambienta sus historias lejos de cualquier referencia a un país concreto. Iván Thays ideó Busardo, una ciudad de ecos mediterráneos. Los personajes de Leyla Bartet recorren Tokio, Caracas, Bulgaria. Enrique Prochazka viaja de la ciencia ficción al Asia medieval. Y tras ellos llegaron Luis Hernán Castañeda, con títulos tan elocuentes como Casa de Islandia. O Ezio Neyra, cuyos falsos policiales están ambientados en Lima, pero bucean en las ciénagas de la infancia y la identidad individual.
Por supuesto, esta rápida clasificación -como todas- es parcial y deja cabos sueltos. Por ejemplo, sería difícil situar aquí a Fernando Iwasaki, cuyo sentido del humor se mueve con la misma soltura en el barroco español y en las calles del centro de Lima. Y por supuesto, cuesta encajar a Daniel Alarcón. Sus personajes son desaparecidos y guerrilleros. Sus escenarios son los barrios pobres de Lima y la selva azotada por el ejército. Así las cosas, cuesta creer que Alarcón creció en Alabama y escribe en inglés.
Y es que el Perú se está mudando. Los peruanos -como los colombianos, dominicanos, ecuatorianos- ya no nacen sólo en el territorio nacional. Mientras los que están dentro tratan de huir, los emigrantes buscan su memoria y su origen en el territorio de la ficción. No es fácil precisar qué define a un peruano. Ya no es su punto de residencia. Ni siquiera su lengua. Y por supuesto, en ningún caso es su temática.
De hecho, los géneros tampoco son lo que fueron. Arguedas, obsesionado con documentar la realidad peruana, se sorprendería al ver que lo más innovador de la literatura peruana es el periodismo. Sergio Galarza acaba de publicar una crónica sobre Los Rolling Stones en el Perú. Sergio Vilela escribió la historia de la creación de La ciudad y los perros. Gabi Wiener, radicada en Barcelona, prepara un libro sobre el sexo en locales de intercambio de parejas. Toda una nueva generación de escritores busca historias en una realidad que desborda a la ficción, y en un mundo cada día más ancho y más ajeno.
03/10/2007
El País.com
CONFRENCIA DE CINE - ANIVERSARIO
Por motivo del 61º Aniversario de la Escuela de Conunicación Social (UNMSM), se está organizando una conferecia denominada Situación del Cine en el Perú.
Esta conferencia pertenece al marco de actividades que se realizarán en adelante de las cuales esperamos contar con las respectivas inivtaciones.
Esperamos haya concurrencia.
DERECHOS SEXUALES DE ADOLESCENTE Y JÓVENES... una tarea pendiente
EN EL MES DE LA JUVENTUD
Adolescentes y jóvenes reflexionan sobre sus derechos sexuales
Con la finalidad de reflexionar sobre la Ley Nº 28704 que penaliza las relaciones sexuales de adolescentes entre 14 y 18 años, se realizará el sábado 20 de septiembre el Taller “Derechos sexuales de adolescentes y jóvenes… una tarea pendiente”.
Dicho taller se llevará a cabo en el marco de las actividades por el Mes de la Juventud y es organizado por INPPARES, CMP Flora Tristán, Agenda Joven de Derechos Sexuales y Reproductivos, Amnistía Internacional y Lundú; quienes están desarrollando una serie de acciones orientadas a defender los derechos sexuales de los adolescentes.
El taller, dirigido a jóvenes líderes entre 16 y 24 años, contará con la participación de especialistas de:
-Patricia Zanabria, coordinadora de CLADEM Perú.
-Beatriz Ramírez, abogada del Programa de Derechos Humanos del CMP Flora Tristán
-Sofía Carrillo, coordinadora del Proyecto Fortalecimiento del liderazgo de mujeres - Jóvenes por el cambio.
Quienes estén interesados/as en participar en el mencionado taller pueden inscribirse vía e-mail a: lideresjuveniles08@gmail.com y/o teléfonos: 2615533, 2615522 (209).
martes 16 de septiembre de 2008
SOBRE "OTRAS TARDES"
En Otras tardes, Loayza aborda el problema amoroso, desde la perspectiva de un sujeto incapaz de reconocer su enamoramiento. Por un lado, Carlos (el protagonista del texto) conoce a Ana y tiene una doble sensación: una pequeña intuición de poder comenzar algo, y aprensión a relacionarse con ella, “no me vaya a complicar la vida”. Cuando empiezan las visitas a su departamento, él no sabe qué hacer con aquella mujer, trata de negarla pero termina aceptando que le hace bien. Ana por su parte busca una relación libre, sin ataduras ni exigencias. La conciencia de que esa relación es pasajera, hace que Carlos la niegue, no acepta que necesita a Ana y la rechaza, aunque después terminen volviendo por necesidad. La incomunicación y el miedo a involucrarse demasiado, esa incapacidad para entregarse al otro son, para Loayza, los principales males que afectan a los hombres. Los sumen en la soledad dolorosa (como el de la mano de Carlos) y los inhabilita como seres sociales. Podemos decir, concluyendo, que la soledad es una de las causas de la deshumanización del hombre.
Loayza, Luis. OTRAS TARDES, Lima, 1987
Tarrou
lunes 15 de septiembre de 2008
IV CONCURSO NACIONAL DE POESÍA
IV CONCURSO NACIONAL DE POESÍA
Prima Fermata Literaria
2008
El Comité Organizador invita al público en general
a participar en su cuarta edición
del concurso-recital Prima Fermata Literaria 2008,
el único concurso de poesía de estudiantes para estudiantes.
Cierre de convocatoria:
30 de Setiembre
Publicación de los resultados:
24 de Octubre
24 de Octubre
Escuela Académico Profesional de Literatura-UNMSM.
...
Bases aquí
Agradecemos su gentil difusión.
domingo 14 de septiembre de 2008
"MARIO VARGAS LLOSA: LA LIBERTAD Y LA VIDA"
...hubo una vez un sujeto que quiso ser presidente... En este afiche de inicios de la década de los '90, Mario Vargas Llosa -acaso el peruano más ilustre de los últimos cincuenta años- se ve teñido de euforia e ideas de lucha y cambio; buscaba reformas políticas necesarias, tan sólo veamos la masacre del Frontón, la hiperinflación y el creciente terrorismo del 1º gobierno de Alan García; apostaba por la democracia que hasta hoy no es tangible, veamos también lo que trajeron los dos gobiernos de Alberto Fujimori: terrorismo de Estado, violación a los Derechos Humanos, narcotráfico, el autogolpe, disolución del Congreso, manipulación de la Constitución, la corrupción más grande de los últimos tiempos, etc.; y propuestas que de haber sido posible hubieran volcado el futuro del país.
No fue así.
Conocemos perfectamente la Historia: el Literato (33%) vence en la primera vuelta al Ingeniero (29%), yendo a una segunda vuelta en la que Fujimori (62%) vence Vargas Llosa (38%) y se queda con la banda presidencial por 10 años.
Sólo para mencionar su aparición fugaz y significativa en la actividad política del país.
Y estaría de más mencionar los laureles con los que engalana la biblioteca peruana. Obras entre teatros, novelas, ensayos y un rodaje, evidencian la gran capacidad creativa de este inefable arequipeño de ya 72 años.
La semblanza de Mario Vargas Llosa está siendo expuesta al público en general en la Casa Museo O'Higgins con el título "Mario Vargas Llosa: La Libertad y la Vida".
Un compromiso latente con lo único que mantiene al Perú de pie: la cultura.
REFERENCIAS:
Lugar: Casa Museo O'Higgins
Dirección: Jirón de la Unión 557
Fechas: Hasta el 30 de Octubre
Hora: De lunes a domingo de 11am. a 7pm.
Organiza: Pontifica Universidad Católica del Perú
Ingreso: Libre
ANAGKE Número 3
La mayoría creía que ya no íbamos a seguir juntos. Y éste, nuestro tercer número del fanzine, demuestra que se han equivocado. Con mucho pesar para pocos o para muchos, nuestro colectivo sigue creyendo que la escritura es determinante en nuestras vidas. Sin ella nos faltaría ese algo que completara nuestras vidas. En todo caso, ese algo que hace que nuestras vidas cobren un poco de valor. No pedimos aplausos. Solo un suspiro por parte de ustedes que acaso podría significar un posible cambio de perspectiva. Esperamos que este nuevo número no sea menos que los otros.
viernes 5 de septiembre de 2008
YO
Ya nada es lo mismo, pasó el tiempo y con él se arrancaron mis ganas de aventurar entre tus labios y tus piernas, y me alejé para ser otro: un espécimen raro que brama en un camino que ya no puede pertenecerle, que ahora es ajeno a todo cuanto siente.
Quedé en medio del sendero y retrocedí, no quise mirar tus ojos y ahora ellos me persiguen, brillan en la lejanía y me inquietan.
Ése era entonces, un clamante sombrío que mutó de ser esencia a ser vacío, de estar en movimiento a la inercia de mi propia opresión.
Ahora, soy yo.
"El Chuto"
miércoles 3 de septiembre de 2008
FIGURAS
Los veo aquí sentados y mis ojos hacen un juego en matices sordos y burdos, y no los escucho, ni sé cómo son sus manos ni sus voces. Yo esperé que me dieran un lugar para entrar y abrir un canal para que pudieran filtrar sus sangres hirvientes, esas sangres tiernas que tiñen la hierba para que algún otro pueda ver que han dejando algo más allá de palabras vacías.
Sí, quería verlos sangrar y sudar, quería tenerlos callados frente a una vela apagada y que su aura la encienda y su hedor la pague de nuevo, pero no.
No sé si todos tengan el mismo apetito, si todos ven por los ojos del mundo, ese mundo verdadero que escapa de lo sensible, ¿acaso alguno dejará su niñez y su aroma primigenio para ser ahora cardumen de vejez y putrefacción, para hender sus pieles y cuartear sus frentes y así ser realmente seres?
Los veo tan lejos de su celador y tan dentro de su celda, tan pequeños y suaves, tan tiernos y quejosos, deseosos de una era lúgubre y desafinada; los veo y cierro mis ojos para poder oírlos y no los oigo ni los huelo, pero los siento y los calzo. Y sí, son ellos los mismos cavilantes que ayer vi salir fuera de aquí con alforjas de uva y trigo, y regresar baldíos y llorosos.
Sin más piedad contemplo sus manos y tacto en ellas calor y equilibrio, visiones y trémulas aflicciones que encomiendan en cartas al cielo sólo cuando es de noche.
Ya es tarde y la niebla se destiñe con la humedad, cae una gota de desasosiego en medio del suelo y de ella crecen más sueños, sueños de encarcelamientos y tintineos de niños olvidados y con frío.
Y cierro mis manos para empuñar mi viejo lápiz y empezar a deambular por mis hojas acopiadas, y vuelvo a hacinar palabras y letras que no dicen nada pero viven por sí solas.
¿Acaso algún día regresen a mí estas figuras sensibles de las que hablo? Eso espero.
"El Chuto"
lunes 1 de septiembre de 2008
HACIA ATRÁS
Es más fácil retroceder, recapitular…
Vacío… inerte… frío… blanco… irrespirante… tan sencillamente muerto como sencillamente vivo estuviera hace tan poco.
Debía cerrar los ojos, no dejaría que husmearan en su rostro una mirada sin brillo y sin fondo, valía la pena hacer un último esfuerzo por apretar los párpados y por fin dejar de ser.
Sentía como los últimos latidos de su ya helado corazón hacían correr densa sangre hasta los confines del cuerpo, ya nada sentía más que la presencia inexorable del final.
Los brazos y las piernas comenzaron a endurecerse, a perder movilidad, la piel a escamarse y la boca a estar cada vez más árida, más como él: amarga y seca.
Con la cabeza hundida entre los brazos, dejaba brotar los últimos pensamientos, ¿había pensado ya en todo? Los antidepresivos a la vista, los vasos con agua de azar, todos los papeles apilados y con nombres sobre la cama tendida, las cartas con las contraseñas y las indicaciones exactas “no busquen explicaciones”
Un vaso alto lleno de agua mineral en la mano derecha, 30 pastillas en la mano izquierda, “será un largo sueño” nunca había necesitado una pastilla para dormir o para permanecer despierto… se miraba en el espejo del otro lado de la habitación y se hallaba tan sereno como siempre.
La puerta estaba ya cerrada ¿lo pensaría una vez más? No lo creo, siempre fue imposible evitar que tomara una decisión y extrañamente siempre tomaba el camino indicado, la mejor opción.
El momento…
Contando los pasos para entrar en la oscura habitación, las persianas cerradas, la ropa desordenada fuera de los cajones, los papeles poblando como siempre la mayor parte del espacio; la extraña sensación de certeza de que cada segundo es único y por lo tanto, IRREPARABLE.
"Einsamkeit"
jueves 17 de julio de 2008
V de venganza
La venganza es dulce, sabrosa, digna de los labios ávidos por una herida. A nuestro personaje, que ya lo presentaré luego, lo rechazaron. Cómo. Pues dejándolo en el olvido. Pasó dos meses cabizbajo, triste, más callado que lo habitual. Luego tuvo que pasar tres meses intentando dejar de lado su estúpida personalidad, como lo llamaba él a su carácter apático, egoísta, colérico. Y por último, y he aquí lo que nos interesa, una semana pensado en cómo vengarse, en cómo recobrar el equilibrio existencial, en cómo hacer sufrir, como él sufrió, a la persona que lo dañó profundamente. De los treinta días que pasó encerrado en su habitación, mirando al techo, fumando, corriéndosela, golpeando la pared, rompiendo una que otra cerámica, etc., solo vamos a referirnos a siete. Los veintitrés días restantes se las pasó como indiqué hace poco. Agregando, para que no me juzguen de simplista, que los pasó jugando play station, leyendo, viendo películas, tirando a la mujer que siempre estuvo detrás de él, quemando cartas y peluches. Acaso sea importante decir que se le vino la idea del suicidio mientras limpiaba su baño con ácido muriático. Pero el conflicto que leyó sobre Camus y Sartre hizo que desechara la idea.
(Fragmento de V de venganza)
(autor: Cenobita)
domingo 6 de julio de 2008
ESTRELLA
Si dentro de ti aún existiera esa gota de ira con la que a veces sueño, te tendría cerca de mí, de repente, por las noches cuando creo soñar y sólo veo sombras y no regreso la mirada a la derecha. Porque cuando refleja la luna su brillo al mar, deslumbra tan sólo una inmisericorde estrella que va quieta y calmada intentando hacer brillar todo este océano negro que escapa de mis sueños; ése al que huyo cuando no hay más noches, cuando llega la marea, cuando pierde el pescador sus cortas redes; y brilla, y sigue en medio de la noche, va y me deja la estrella, solo y sin sueños, solo y sin sombras, solo y sin brillos, y solo.
El Chuto
martes 1 de julio de 2008
MI DOLOR RESIGNADO LATE FALLIDO, SIEMPRE SOLO
Estaba escribiendo sobre ti, sobre cómo te contemplo cuando viras en el cielo, cómo se regocija tu alma sin lamento, cómo caen tus lágrimas al caer la noche, cómo se desviste tu sí. Necesitaba descargarme de alguna forma y es el papel el verdugo perfecto que ejecuta mis palabras y hoy te dejo ir, dejo ir el sinsentido dentro de mí sin ser mío.
Tan esquiva que necesito aprisionarte en una litera de cristal, entre crines de rocín y plumillas de ganso. Ligera y abrumante, mitigas sentires distantes y acortas lejanías aún cuando sabes que la distancia se mece entre lo real y lo soñado: haces que todo esto sea posible.
Eres la única que logra desnudarme por completo, quien puede perderme en el silencio, quien deja de existir al yo nacer y deja de morir al yo vivir. Por mí existes y eso, mi preciosa, me mata.
Dejas mis párpados baldíos, noches y mañanas tras jornadas de holocausto y orgías pasionales, tiñes de cobrizos matices donde caen mis manos que no dejan de tocarte, y sólo eso quiero, y en eso caigo muleto tuyo presuroso: tocarte.
Y ahora, bronceada en el balneario de mis sones y viajante en la melodía de mis abstracciones, fugas de mi voz como vienes a mi mente en una acoplada y sutil inspiración; aún antes de ser mía eras ya del mundo falso.
Señora amada, tienes la edad del viento y eres tan amante joven de aquel que hoza hacerte suya como hace suyo el sol al ocre.
Hoy, eres mía.
El Chuto
sábado 28 de junio de 2008
Tinta Roja
Nací con tinta en las venas. Eso, al menos, es lo que me gustaría creer. O lo que algunos entusiastas decían de mí cuando mi nombre poseía cierta capacidad de convocatoria. Nunca he tenido muy claro qué fluye exactamente por mis venas (mi ex mujer se ha encargado de esparcir el rumir de que no es más que un suero frío y gelatinoso), pero sí estoy convencido de que la tinta fue un factor decisivo en la construcción de mi personalidad, mi vida y mi carrera.(Fragmento de Tinta Roja de Alberto Fuguet)
miércoles 11 de junio de 2008
AHÍ
Comencé a pensar que no pensaba,
a sentir que sin permiso el sentimiento
se escapaba por los áridos rincones de mi ropa.
Y ahí estaba…
atrapando mariposas en el viento,
revelando los secretos más secretos de este mundo,
confiándote la vida y las muertes sucesivas
que conozco me anteceden.
Resurgir,
para hacer que el viento sople a mis espaldas,
para verte desde lejos caminar por tu sendero
y sonreírte…
Te recuerdo
que mi dosis necesaria de locura
la cubrieron hace tiempo
esas tardes imborrables.
Te insisto
en que dejes que esté solo
y en silencio…
Calla…
No le digas a mis múltiples ayeres
que no me ha vencido el tiempo,
que aunque nunca estuve cuerdo,
un día…
la locura se tomo la atribución
de condenarme a ser viajero de mil mundos
sin dejar que me detenga.
Sabes que ese día ya lejano
no andaba en ningún extraño sueño,
estaba cerca…
Estuve ahí.
eInSaMkEiT
lunes 2 de junio de 2008
TINIEBLAS
Terminé de hundirme
en las sombrías tinieblas
que aprehendieron
mis deseos más escondidos.
en las sombrías tinieblas
que aprehendieron
mis deseos más escondidos.
Desperdicié la poca gloria
con la que un ángel me loó.
Ultimé la vida de una mariposa
que aterrizó frágil
sobre la palma de mi mano
y abrió su corazón hacia mí.
Me desequé como un capullo,
como una rama de bambú
al empezar el invierno.
Ahora,
encajonado en lo que debo hacer
huyo de la luz,
y esas tinieblas heladas regresan
y las siento en la espalda,
¿hasta cuando las seguiré?
El Chuto
martes 27 de mayo de 2008
Fragmento de “Brotes tiernos”
de Gertrude Stein
Dentro existe el sueño, fuera el enrojecimiento, en la mañana existe el significado, en la tarde el sentimiento. En la tarde existe el sentimiento. En el sentimiento cualquier cosa descansa, en el sentimiento cualquier cosa se acumula, en el sentimiento existe resignación, en el sentimiento existe reconocimiento, en el sentimiento existe repetición y completamente equivocado existe un pellizco. Todas las posiciones tienen vaporizadores y todas las cortinas tienen edredones y todo lo amarillo tiene discriminación y todo el círculo tiene circunferencia. Esto hace la arena.
DAMA
Dale un golpe certero y corre, porque seguro te perseguirá hasta donde termine el camino y hará llagas en tu espalda y brotará de sus manos lianas de ácido que te harán pedazos. Por eso te pido el golpe [uno sólo] diestro, directo al corazón; puedes usar el arma que quieras, la que tengas más cerca de tus manos: un guiño, un aroma, un sabor, un beso o quizá tus ojos, fatal.
Si él regresa o pervive del banquete, la víctima serás tú y esta vez no habrá segunda vida, tendrás que someter todo tu cuerpo al calvario de su venganza. Es tu animal y serás su bestia, su veneno y marchito púlpito, sus comienzos en prosa y su moribundo versar: serás suya… ya al morir el sol.
Si él regresa o pervive del banquete, la víctima serás tú y esta vez no habrá segunda vida, tendrás que someter todo tu cuerpo al calvario de su venganza. Es tu animal y serás su bestia, su veneno y marchito púlpito, sus comienzos en prosa y su moribundo versar: serás suya… ya al morir el sol.
Eres, aún, densidad flotante en órbita y te meces por sus párpados que te dan ventaja a jugar tú primero, tienes los peones blancos no lo olvides, es tu semental y eres su diestra amazona andaluza, él es tu toro y tú su novillera.
Tienes, hasta ahora, el poder de decidir cómo quemar en la hoguera este leño recio, cómo descolgar por la baranda de tu castillo estos cabellos largos para huir.
Lo sabes todo.Y sólo te pido ser muerte, grana, veloz, tenue, tiesta, gélida, lebrela; pero ser suya.
Lo sabes todo.Y sólo te pido ser muerte, grana, veloz, tenue, tiesta, gélida, lebrela; pero ser suya.
El Chuto
TRAS TU MIRADA
Vuelve a mirar al sol
cuando tus ojos dejen de brillar
regresa los colores de tu mundo
al torrente de las venas.
Sostente.
El presagio de los rostros en penumbras
te destempla las falanges,
la cadencia desdeñosa
de las voces que te pueblan
te detiene.
¿Dónde quedó entonces
la verdad que resguardabas?
Esa lucha contra el mundo
por hacerte diferente:
No creer,
no reír
no decir que estás conforme,
y mentir más de la cuenta
sin mayor remordimiento
que ese intento de sonrisa.
Vuelve a mirarte…
No te olvides de olvidar las luces…
cierra los ojos…
cuando tus ojos dejen de brillar
regresa los colores de tu mundo
al torrente de las venas.
Sostente.
El presagio de los rostros en penumbras
te destempla las falanges,
la cadencia desdeñosa
de las voces que te pueblan
te detiene.
¿Dónde quedó entonces
la verdad que resguardabas?
Esa lucha contra el mundo
por hacerte diferente:
No creer,
no reír
no decir que estás conforme,
y mentir más de la cuenta
sin mayor remordimiento
que ese intento de sonrisa.
Vuelve a mirarte…
No te olvides de olvidar las luces…
cierra los ojos…
"Einsamkeit"
lunes 26 de mayo de 2008
domingo 25 de mayo de 2008
Oye mujer
Oye mujer
Eres un ser humano
O la fantasía erótica de algún fulano
Hace muchas lunas
Unos hombres celosos
por el misterioso poder de la vulva
De la mujer fecunda
Crearon una muñeca
esbelta y caliente
Para calmar su lujuria
Para enajenarnos y despojarnos
De nuestros poderes cósmicos
Objeto sexual
Pedacito de carne
Mujer
A no dejarse utilizar…
A no dejarse utilizar…
Mujer
Cierra los ojos y verás…
Cierra los ojos y verás…
Mujer bonita con poca ropita
Son tus encantos afilados dardos
Contra ti misma, contra lo femenino
Tan desviado, deformado y mil veces ultrajado
Objeto sexual…
A ver mujer
Muéstrame el alma
A ver mujer
Menea tu aura
A ver mujer
Sacude ese karma
de 'Aterciopelados'
ginekokraci@
martes 20 de mayo de 2008
55Ayer recordé súbitamente las noches de Miraflores y empecé a escribir una narración. Entonces y sólo entonces me di cuenta de que esas noches -dos o tres de la mañana- tenían una música particular. No eran silenciosas. En esa época, cuando vivíamos esas noches, decíamos incluso: "¡Qué tranquilidad! No se escucha nada." Pero era falso. Sólo ahora, al rememorar esas noches con el propósito de describirlas, puedo darme cuenta de los rumores que las poblaban. Resacas de los acantilados, quejidos del lejano tranvía nocturno, ladridos de perros en las huacas y una especie de zumbido, de estampido persistente y ahogado, como el de una trompeta que gime en el fondo de un sótano. Comprendí entonces que escribir, más que transmitir un conocimiento, es acceder a un conocimiento. El acto de escribir nos permite aprehender una realidad que hasta el momento se nos presenta en forma incompleta, velada, fugitiva o caótica. Muchas cosas las conocemos o las comprendemos sólo cuando las escribimos. Porque escribir es escrutar en nosotros mismos y en el mundo con un instrumento mucho más riguroso que el pensamiento invisible: el pensamiento gráfico, visual, reversible, implacable de los signos alfabéticos.
(De "Prosas Apátridas", Julio Ramón Ribeyro)
sábado 17 de mayo de 2008
Blanco y Negro (Carlos Herrera)
Hay muchas obras que termino de leer y que me dan una gran satisfacción. Y sé que habrán muchas más. Es el caso de Blanco y Negro (Peisa, 1995) del escritor Carlos Herrera, nacido en Arequipa en 1961. Hacía tiempo que deseaba leer esta novela. Más de una vez la había visto en los estantes de algunas bibliotecas, en las mesas de algunas ferias de libros, pero en ninguna de ellas me decidía por complarlo. Y la verdad no sé por qué me sucedía tal hecho. El asunto es que lo compré en la última feria del libro de Lima. Ordenando mi tiempo, después de unos días, empecé la lectura. La novela tiene como personaje principal a Ulises García. Un joven ubicado, históricamente, desde el gobierno dictatorial de Velasco Alvarado (aunque decir dictatorial y Velasco suene como plenoasmo) hasta los años de otra dictadura, el de Fujimori. Esto al menos, es lo que creo. La obra evita dar nombres de lugares y de personajes históricos. Pero suguiere. Por otro lado, Ulises García sólo puede ver dos colores: Blanco y negro. Lo que le dificultará la vida laboral más adelante. Ahora bien, si tomamos algunas palabras del mismo autor, podemos decir el porqué de tales colores: "Una vez en Lima, en 1993, me eché a buscar editor, pero ya el libro no me gustaba mucho y preferí intentar la posibilidad de convertir Blanco y Negro en un comic. Un día mi esposa me sorprendió bosquejando el comic y, prácticamente, me conminó a publicar la novela como estaba, la que salió en 1995 con Santo Oficio". Pues de qué colores son los cómics comúnmente. Es por eso que cuando leía la obra, la imaginaba como tal.
Pero esto también tiene que ver con el espíritu contradictorio del personaje. La obra, desde La presentación de Ulises García y su razón contradictoria, nos lo dice. Para Ulises cada punto de raciocinio le corresponde su contrapunto, su opuesto. Es por eso que no se decidía por ninguna de las partes. Es por eso que en la obra se ve más a Ulises como un hombre de teoría, de reflexión, que de práctica. "Casi siempre encontraba iguales méritos -o desméritos- para otorgar similar crédito a una tesis y a su contraria, enojosa cualidad cuando se trataba de tomar una decisión cualquiera o formular una opinión" (Pág 14).
A esto se le suman las circunstancias de la vida de Ulises. Sus padres, los cuales representan a la Razón y a la Fe cristiana, no hacen más que ratificar el espíritu contradictorio del personaje. Más adelante veremos cómo sitúa a las personas en su modo de ver la realidad, su realidad: Los de arriba y los de abajo, también simbolizado por otros personajes. Esto tiene una característica especial en las partes finales de la obra. Se verá ese giro que toma la obra cuando sus amigos pertenecerán a diferentes bandos sociales: los que siguen al Grupúsculo (Sendero Luminoso) y los que buscarán eliminar a éstos a como de lugar, La Banda. Esta parte me fascina, ya que la obra confundirá a ambos. No se sabe qué bando mató al personaje. Eso es lo que siente Ulises cuando lo llevan emcapuchado para interrogarlo después. ¿Y esto acaso no fue una característica de esos tiempos violentos en que en el Perú se mataba a cualquiera sin saber exactamente quién fue el culpable? La gente decía, y esto lo sé porque me lo han contado varios casi desgarrándose el pecho, que tanto los militares como los de Sendero eran los asesinos. Pero bueno...
Diciendo todo esto no digo que la obra sea dura, como toda obra debe ser cuando se trata de estos temas, pienso yo. Sino que también tiene humor la novela. Cómo olvidar los años en que Ulises estuvo en el colegio. Fruto de la educación dicotómica que tuvo en su hogar, estuvo a punto de que lo que boten del colegio. Cómo olvidar los años juveniles de ese pusilánime Ulises por las chicas.
Espero que la obra sea leída por ustedes. Es una buena obra. Sé que hay muchos temas que se me escapan de las manos, y que no menciono aquí, ya que sería no acabar. Y como siempre he dicho, no prentedo hacer una crítica a libro alguno, sino transmitir el gusto que la obra me procuró.
Aquí un fragmento que me hizo reír cuando leí el libro:
"Contra lo que se pudiera esperar, incluso el curso de religión le planteó serias dificultades. Gracias a su madre, su fe y conocimiento religioso excedían en mucho los de su compañero de clase. Pero mientras que en casa nunca se le habría ocurrido contraponer las tesis paternas a las enseñanzas maternas, vista la estricta delimitación de los territorios, en el terreno neutro de la escuela no se sentía obligado a guardar la misma prudencia. Así, algunas de sus intervenciones, que concernían a temas tan graves como la Creación del Mundo o el Nacimiento de Cristo, provocaron el atónito silencio de sus camaradas y embarazadas explicaciones del tutor de turno". También les dejo algunas preguntas que se le hizo al autor en el año 2005, que tienen que ver con Blanco y Negro. Si quieren toda la entrevista la pueden encontrar aquí: http://www.paginasdelperu.com/Entrevista/CarlosHerrera1.htm
Luego vino un silencio de casi siete años, hasta la publicación de Blanco y Negro. ¿Cómo surgió la idea de esa novela? Surgió en esos años de silencio literario. De hecho, la novela fue escrita casi por completo en 1990. Luego de publicar Morgana, trabajaba en París y escribía un nuevo libro de cuentos. Entonces sucedieron dos cosas: como me había casado y mi esposa estaba embarazada, me di cuenta de que con el nacimiento de mi hija el tiempo para escribir se reduciría considerablemente. Por ello, decidí empezar una novela cuanto antes, planeando su estructura siguiendo a Joyce de alguna manera. Recuerdo que un día estaba en la calle cuando se me ocurrió el personaje de Ulises García, y me decidí por la estructura que la novela tiene actualmente. Luego desarrollé cada uno de los capítulos. .....La segunda cosa que tuvo que ver con la creación de esta novela fue que en julio, en París, durante la fiesta nacional del Perú, se celebraba una misa en una capilla de Notre Dame. En medio de la ceremonia irrumpieron unos hombres de Sendero Luminoso y arrojaron una bengala, provocando en mi esposa un conato de aborto que la obligó a guardar cama. Entonces, para aliviarle los días, me obligé a llevarle dos o tres páginas de la novela cada noche, lo que me permitió tenerla casi terminada en tres meses. Luego nace mi hija y dejo de lado la novela durante buen tiempo, hasta que al cabo de dos años, en París nuevamente, la terminé. Una vez en Lima, en 1993, me eché a buscar editor, pero ya el libro no me gustaba mucho y preferí intentar la posibilidad de convertir Blanco y Negro en un comic. Un día mi esposa me sorprendió bosquejando el comic y, prácticamente, me conminó a publicar la novela como estaba, la que salió en 1995 con Santo Oficio. ¿El título Blanco y Negro tiene alguna referencia a Rojo y Negro de Stendhal? Es inevitable que la tenga. Sin embargo, todo está narrado desde la perspectiva de Ulises García.
Habiendo pasado más de siete años de su publicación, ¿cuál es la impresión que tiene ahora de Blanco y Negro?
Siempre es muy difícil mirar con objetividad la propia obra, ya que uno se encariña de un modo u otro con todos sus libros. Blanco y Negro tiene, además, por las circunstancias que he contado sobre su concepción, un lugar especial. Dicho esto, creo que su vigencia continúa, como nos muestra el informe de la Comisión de la Verdad y [la] Reconciliación. Me divierte aún en términos de estructura y estilo, pero es obviamente irrepetible.
Luego vino un silencio de casi siete años, hasta la publicación de Blanco y Negro. ¿Cómo surgió la idea de esa novela? Surgió en esos años de silencio literario. De hecho, la novela fue escrita casi por completo en 1990. Luego de publicar Morgana, trabajaba en París y escribía un nuevo libro de cuentos. Entonces sucedieron dos cosas: como me había casado y mi esposa estaba embarazada, me di cuenta de que con el nacimiento de mi hija el tiempo para escribir se reduciría considerablemente. Por ello, decidí empezar una novela cuanto antes, planeando su estructura siguiendo a Joyce de alguna manera. Recuerdo que un día estaba en la calle cuando se me ocurrió el personaje de Ulises García, y me decidí por la estructura que la novela tiene actualmente. Luego desarrollé cada uno de los capítulos. .....La segunda cosa que tuvo que ver con la creación de esta novela fue que en julio, en París, durante la fiesta nacional del Perú, se celebraba una misa en una capilla de Notre Dame. En medio de la ceremonia irrumpieron unos hombres de Sendero Luminoso y arrojaron una bengala, provocando en mi esposa un conato de aborto que la obligó a guardar cama. Entonces, para aliviarle los días, me obligé a llevarle dos o tres páginas de la novela cada noche, lo que me permitió tenerla casi terminada en tres meses. Luego nace mi hija y dejo de lado la novela durante buen tiempo, hasta que al cabo de dos años, en París nuevamente, la terminé. Una vez en Lima, en 1993, me eché a buscar editor, pero ya el libro no me gustaba mucho y preferí intentar la posibilidad de convertir Blanco y Negro en un comic. Un día mi esposa me sorprendió bosquejando el comic y, prácticamente, me conminó a publicar la novela como estaba, la que salió en 1995 con Santo Oficio. ¿El título Blanco y Negro tiene alguna referencia a Rojo y Negro de Stendhal? Es inevitable que la tenga. Sin embargo, todo está narrado desde la perspectiva de Ulises García.
Habiendo pasado más de siete años de su publicación, ¿cuál es la impresión que tiene ahora de Blanco y Negro?
Siempre es muy difícil mirar con objetividad la propia obra, ya que uno se encariña de un modo u otro con todos sus libros. Blanco y Negro tiene, además, por las circunstancias que he contado sobre su concepción, un lugar especial. Dicho esto, creo que su vigencia continúa, como nos muestra el informe de la Comisión de la Verdad y [la] Reconciliación. Me divierte aún en términos de estructura y estilo, pero es obviamente irrepetible.
Opinión (totalmente subjetiva) de Cenobita.
REFLEJO
¿Y qué si te impacientan las esperas prolongadas?
Si tus uñas se humedecen
Y tus labios son surcados de escarlata sin que puedas evitarlo.
Si reflejas mi mirada en el espejo
Irascible y desbordada, sin sentidos relativos,
Convincente…
Y me usas de arma blanca para tus golpes mortales
Secos, impensados y fortuitos,
Inundantes y extendidos.
Sin llovizna…
Son mis quebradas falanges
Las que te absorben como una voz de ultratumba.
Reconstruido estás a cada instante,
Desde esa raíz irrenunciable
Que colgara de mi altillo.
Hay mil hoyos de novena dimensión
En mi mirada, mi garganta y mis rodillas.
No me sirvió cegarme para no verte,
Ni utilizar mis tendones
Para amarrarte a los antiguos barrotes.
Tan desnaturalizado y recurrente
Como el ácido asfixiante
Que emanaba de mis ojos.
Reclamo no me hagas más
Tu respirante escribano.
Exorcízate en mis leyes
Y remuérdete un instante,
Abandóname dormido,
Dormido y en paz
Si tus uñas se humedecen
Y tus labios son surcados de escarlata sin que puedas evitarlo.
Si reflejas mi mirada en el espejo
Irascible y desbordada, sin sentidos relativos,
Convincente…
Y me usas de arma blanca para tus golpes mortales
Secos, impensados y fortuitos,
Inundantes y extendidos.
Sin llovizna…
Son mis quebradas falanges
Las que te absorben como una voz de ultratumba.
Reconstruido estás a cada instante,
Desde esa raíz irrenunciable
Que colgara de mi altillo.
Hay mil hoyos de novena dimensión
En mi mirada, mi garganta y mis rodillas.
No me sirvió cegarme para no verte,
Ni utilizar mis tendones
Para amarrarte a los antiguos barrotes.
Tan desnaturalizado y recurrente
Como el ácido asfixiante
Que emanaba de mis ojos.
Reclamo no me hagas más
Tu respirante escribano.
Exorcízate en mis leyes
Y remuérdete un instante,
Abandóname dormido,
Dormido y en paz
EiNsAmKeIt
12 de mayo de 2008
4:40 PM
12 de mayo de 2008
4:40 PM
viernes 16 de mayo de 2008
ANAGKE
- Antuanette:
Taciturna, deambulante, cronista de lo permeable y lo palpable, cúmulo de textos justificados y enmarcados en lo que ningún pasajero dispone advertir. - John:
Cabalga con el dialecto de Aristóteles, maneja el lenguaje de quien nos aprisiona y es así el remolino en tierra fecunda, alimenta con nuestra chatarra el vaivén de la pluma. - Jesús:
Desborde de sangre y cal, cuentista e imaginario del sadismo rebosante de todo humano, principal gestor del suicidio colectivo y el holocausto mental. - Julio:
Controla la rítmica decadente del papel, descalza palabras y las convierte en versos directos y flechados, desorden y caos. - Emily:
Manifestación del oscurantismo en matices poéticos, adiestra a la muchedumbre con el lenguaje urbano más cruento, actúa cual daga. - Walter:
Ejemplo absoluto de lo vagamente apasionado, recopilante de poesía con humo y niebla, tejedor de chispazos de urbanidad que atenta con el pragmatismo del ciudadano promedio, del que "dice entender". - Ana:
Desequilibrios varios, avenencia a sofocar las intrigas del inequilibrio, guarda en sus mejillas el salvajismo de una fiera parida. - Diana:
Impredecible, verso saleroso con figura sombría, tocada por agonías fugaces, pesadez de una carga aria y violante, despejada de despojos y colmada de desdén. - Rómulo:
Moribundo y cachivachero de mil libros, no escapa de éste palabra alguna no pensada, en su parsimoniosa ley deja el sabor latente de la incertidumbre, releible en cada línea, rojizo en cada palabra e idea, narrativa envolvente. - José:
Quien violó el derecho a intimidad de estos lazarillos que tutelan palabras y colores, un ente más, pronto a colonizar asperezas y vicisitudes del mordisco a la prosa y poesía (en él) mal escritas.
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