Después de mucho esperar, por fin tenemos el agrado de presentarles el nuevo ANAGKE, número 4 y primero de este año. Esperamos colme las espectativas. Los que deseen acceder por medio virtual (PDF) al fanzine enviar un correo.
Disfruten.
lunes, 18 de mayo de 2009
miércoles, 29 de abril de 2009
SALE...
A pedido de...
bueno de nadie en realidad, próximamente ANAGKE 4.
bueno de nadie en realidad, próximamente ANAGKE 4.
Estaremos alcanzando la siguiente publicación a los interesados.
Gracias por la paciencia.
viernes, 13 de marzo de 2009
DESCANZO...
Como muchos de los pocos (poquísimos) seguidores de ANAGKE se ha podido percatar, el Colectivo ha pasado por un periodo de glaseación. Esperamos iniciar las actividades normales a partir del próximo mes (abril) o en el mejor de los casos en unas 2 semanas.Gracias por la paciencia.
domingo, 28 de diciembre de 2008
SAN MARCOS PIERDE TERRENO
Como todo está en venta y todo "se pone en valor", entonces va el rector de San Marcos –un anónimo labrado a lo largo de muchos años de impecable mediocridad– y le vende 28,000 metros cuadrados de universidad al jefe de la banda del SAT, que son esos que te asaltan con su robótica armada en Matusita, y un día, claro, los estudiantes se encuentran con agrimensores que pesan jardines y hombres con teodolitos que calculan los próximos cementos y volquetes que cargan arena y la evacúan en deposiciones de chirrido y tolva.Entonces los estudiantes arman la bronca y el jefe de la banda del SAT, que también es el alcalde de Lima en sus ratos libres, ya no contesta el teléfono, igual que el rector que hizo el raro negocio, y en eso es que llega la policía (que embarra el general Salazar y despilfarra Luis Alva Castro, que es nuestro Javier Bardem haciendo de ministro del Interior de Macondo).Y se arma la gorda, se vuelve a la edad de piedra, y hay policías contusos, estudiantes apaleados y dirigentes estudiantiles cazados en plena actividad y en pleno claustro, que en estos días apristas se respeta tanto como Martin Rivas respetaba el claustro de La Cantuta.
Pero por qué marrana idea un rector sanmarquino vende 28,000 metros cuadrados de un bien que no le pertenece? ¿Por qué el jefe de la banda del SAT, y alcalde cuando no está aceitando a sus "Arturitos" que ponen papeletas, incita ese comercio?Muy sencillo: porque todo está en venta y hay que estar a la moda. Fenicia ha regresado y su flota ha anclado en el Callao. Y si entras a un bazar de esos que propone el Apra berlusconiada, lo primero que te ofrecen es una encuesta de la Universidad de Lima, con loreada de Benavente como yapa.
Se vende la selva con pájaros y lluvia, se vende el periodista hablando en oro, el puerto de Paita con su luna famosa, el muelle norte a plazos, y al contado los Wong que se vendían, a precio de remate el recurso de amparo, se vende la neblina de Huancabamba, a los chinos les vendemos las décadas que vienen, a los norteamericanos les vendemos nuestra partida de defunción como país-nación, al Vaticano la Caverna le vende la franquicia del miedo, la reventa se vende, se vende PPK que ya no debería andar de señora ofrecida (por las várices), los aires de los edificios se venden a Nextel, se vende la carretera que está por hacerse, se vende lo que Romero quiera, lo que los Wiese falsearon en Azángaro lo compró Toledo (que compraba sus diablos azules en Palacio), los denuestos se compran en la tele, Althaus vende somníferos hablados (un día podría morir de una sobredosis de sí mismo), los chilenos se han comprado seis Tarapacás, ocho Aricas y cuatro Antofagastas con su Evo incluido, el orgullo está con un letrero de alquiler-venta, el fujimorismo vende cadáveres que Raffo ha mejorado a imagen y semejanza, se vende padres viejos por la herencia, las sinagogas ya fueron compradas, Jauja ha vuelto pero para revenderse, la Segunda Guerra del Pacífico ya se vendió antes de perderse, el cielo es un milhojas que Rodríguez Larraín ya se tragó, "El Comercio" se ha comprado a sí mismo, el Apra vende el menaje de Haya, los comunistas se han privatizado, Tula Rodríguez se ha tercerizado, las oscuras golondrinas han visto vendidos sus balcones, García vendió a pagar en dos partes su memoria, Garrido Lecca se vende en 3D y hasta el mismo acto de vender ya es una venta (que lo diga Salmón con su "Peru Now", que es como gritar que ahora o nunca salimos de la mercadería).
Eso es "poner en valor", que es como los huachafos llaman al sencillo acto de vender. Y yo digo, humildemente, que "hay que poner en valor" a la Caverna y rematarla en las páginas de "Relax" de ese diario que es tan servicial que hasta sirve a las putas cuando ellas pagan (lo que es una prostitución a la inversa, como las subastas de Alva Castro). Porque si el Perú es un viejo almacén, como en el tango, y el perro del hortelano ya no es un obstáculo, ¿qué esperamos para limpiar el trastero? Pongamos "en valor" el Congreso y se lo colocamos a precio de ganga a alguna laguna de oxidación privatizada. Pongamos "en valor" el miedo, la hipocresía, la codicia, la insolidaridad, el racismo y otra vez el miedo y de nuevo el racismo y les juro que nos convertimos en potencia mundial.
César Hildebrant
miércoles, 17 de diciembre de 2008
Manifiesto de las nubes
Manifiesto de la Sociedad de Observación de Nubes
Creemos que las nubes reciben un trato injusto y que la vida sería infinitamente pobre sin ellas.
Pensamos que las nubes son la poesía de la naturaleza y el más igualitario de sus despliegues, ya que todo el mundo cuenta con una estupenda vista de ellas.
Nos comprometemos a luchar contra la obsesión por los cielos azules allí donde la encontremos. La vida sería muy aburrida si día tras día tuviésemos que alzar los ojos hacia una monotonía sin nubes.
Pretendemos recordarle a la gente que las nubes son expresiones de los cambios de humor de la atmósfera y que pueden interpretarse como las del rostro de una persona.
Creemos que las nubes son para soñadores y que su contemplación beneficia el alma. De hecho, los que piensen en las formas que ven en ellas se ahorrarán las facturas del psicoanalista.
Así pues, declaramos ante todo aquel que quiera escuchar:
Alza la vista, maravíllate ante su efímera belleza y vive la vida con la cabeza en las nubes.
sábado, 13 de diciembre de 2008
Agenda Peruana de Literatura
- Vota por los mejores libros peruanos del 2008 -
Hace unos días apareció la clásica encuesta anual del diario El Comercio para elegir lo mejor del año. En la sección de libros, lamentablemente, solo se consignan novelas y cuentarios publicados por grandes editoriales. Por eso creemos que es necesario una encuesta más plural: Generar un debate abierto donde tengamos la mayor cantidad de participantes. Quizás no lleguemos a enumerar a todos los libros publicados el 2008, pero esperamos contar con la mayoría. Para esto necesitamos la colaboración de todos. Si falta algún autor peruano en nuestras listas, que haya sido publicado el 2008, pueden consignarlo en un comment, o vía mail a: agendaperuana@gmail.com
Construiremos la lista de candidatos para cada categoría hasta el 20 de diciembre. Al día siguiente empezarán las votaciones. Una vez iniciada la votación no podrán añadirse más libros a la lista (el programa no lo permite).
lunes, 1 de diciembre de 2008
INVENTARIO - j sabina
Las cosas que me dices cuando callas, los pájaros que anidan en tus manos, el hueco de tu cuerpo entre las sábanas, el tiempo que pasamos insultándonos, el miedo a la vejez, los almanaques, los taxis que corrían despavoridos, la dignidad perdida en cualquier parte, el violinista loco, los abrigos, las lunas que he besado yo en tus ojos, el denso olor a semen desbordado, la historia que se mofa de nosotros, las bragas que olvidaste en el armario, el espacio que ocupas en mi alma, la muñeca salvada del incendio, la locura acechando agazapada, la batalla diaria entre dos cuerpos, mi habitación con su cartel de toros, el llanto en las esquinas del olvido, la ceniza que queda, los despojos, el hijo que jamás hemos tenido, el tiempo del dolor, los agujeros, el gato que maullaba en el tejado, el pasado ladrando como un perro, el exilio, la dicha, los retratos, la lluvia, el desamparo, los discursos, los papeles que nunca nos unieron, la redención que busco entre tus muslos, tu nombre en la cubierta del cuaderno, tu modo de abrigarme el corazón, la celda que ocupaste en una cárcel, mi barca a la deriva , mi canción, el bramido del viento entre los árboles, el silencio que esgrimes como un muro, tantas cosas hermosas que se han muerto, el tiránico imperio del absurdo, los oscuros desvanes del deseo, el padre que murió cuando eras niña, el beso que se pudre en nuestros labios, la cal de las paredes, la desidia, la playa que habitaban los gusanos, el naufragio de tantas certidumbres, el derrumbe de dioses y de mitos, la oscuridad en torno como un túnel, la cama navegando en el vacío, el desmoronamiento de la casa, el sexo rescatándonos del tedio, el grito quebrado, la madrugada, el amor como un rito en torno al fuego, el insomnio, la dicha, las colillas, el arduo aprendizaje del respeto, las heridas que ya ni Dios nos quita, la mierda que arrastramos sin remedio, todo lo que nos dieron y quitaron, los años transcurridos tan deprisa, el pan que compartimos, las caricias, el peso que llevamos en las manos.
domingo, 30 de noviembre de 2008
LimaFotoLibre
La imagen de nosotros mismos es, en esencia, nuestra propia mirada sobre nuestros actos.
El ejercicio de la observación, cuando conlleva una intención, una emoción, como parece ser el caso de los integrantes de LimaFotoLibre, crea un lazo con lo observado, algo que identifica y que une: LimaFotoLibre busca que nos reconozcamos en sus imágenes. Es así que, siempre a través de una mirada bastante cínica y cruda, reflejo de una generación adolorida y descreída, LimaFotoLibre nos llama a reconocernos, a involucrarnos con nuestro medio, a asumir que el entorno somos nosotros mismos: somos la mirada y lo que se mira.
El trabajo de este colectivo posee un elemento particular que lo diferencia de trabajos y exposiciones académicas: la carencia de un discurso pre-fabricado, lo cual a la larga se convierte, si no en una virtud, en una ventaja, pues refleja enormemente la voluntad de expresar y de compartir sin maquillajes el mundo del que son testigos, liberándose además de ese tufillo moralista o aleccionador que enturbia la observación y venciendo carencias y limitaciones.
Y no es que carezcan de un “rollo” o una idea guía, un motor emocional que los motive. Por el contrario, los motiva la acción en sí, la convicción del ojo atento al espectáculo de la ciudad. Con eso basta y sobra: el resto lo haces tú. Tú juzgas, tú decides, tú asumes, tú evades. LimaFotoLibre, talvez sin proponérselo, nos entrega un ejercicio de libertad: la libertad de elegir si deseamos ser lo que vemos en sus imágenes. Y esto no puede ser más que el producto de un ejercicio artístico completamente libre y honesto.
LimaFotoLibre responde además a una nueva manera de hacer arte, acorde a una revolución tecnológica que acerca a las masas a algunos medios de producción. El desarrollo de herramientas digitales, la masificación de la información y el acceso y diseminación de conocimiento libre ha despertado las inquietudes de muchas mentes atentas y despiertas. En ese contexto, LimaFotoLibre ha tomado la delantera, y prueba de ello es su manera de llegar al público.
Pero pese a que su punto de reunión y difusión se encuentra en Internet, saben que no sólo de Internet se vive: son concientes que todo nace en la calle, en el día a día de las combis y los vendedores ambulantes. Quedarse en este medio virtual sería una negación de su trabajo y una contradicción. Por ello, van hacia la gente, mostrándose de la misma manera en que nació su proyecto: espontáneamente. Esa manera de cerrar el círculo creativo – comenzando con una exposición de fotos impresas en láser pegadas en las paredes de unas galerías donde venden música, hacen tipeos y hay juegos de video – evidencia que, además de ser honestos consigo mismos, son concientes de dónde vienen. Y solo quién es sincero consigo mismo puede serlo con los demás.
Por ello, LimaFotoLibre es una mirada dura, sórdida, dolorosa, divertida, espeluznante bizarra, pero sincera, sin maquillajes ni efectivismos: una mirada libre que nos da libertad.
El ejercicio de la observación, cuando conlleva una intención, una emoción, como parece ser el caso de los integrantes de LimaFotoLibre, crea un lazo con lo observado, algo que identifica y que une: LimaFotoLibre busca que nos reconozcamos en sus imágenes. Es así que, siempre a través de una mirada bastante cínica y cruda, reflejo de una generación adolorida y descreída, LimaFotoLibre nos llama a reconocernos, a involucrarnos con nuestro medio, a asumir que el entorno somos nosotros mismos: somos la mirada y lo que se mira.
El trabajo de este colectivo posee un elemento particular que lo diferencia de trabajos y exposiciones académicas: la carencia de un discurso pre-fabricado, lo cual a la larga se convierte, si no en una virtud, en una ventaja, pues refleja enormemente la voluntad de expresar y de compartir sin maquillajes el mundo del que son testigos, liberándose además de ese tufillo moralista o aleccionador que enturbia la observación y venciendo carencias y limitaciones.
Y no es que carezcan de un “rollo” o una idea guía, un motor emocional que los motive. Por el contrario, los motiva la acción en sí, la convicción del ojo atento al espectáculo de la ciudad. Con eso basta y sobra: el resto lo haces tú. Tú juzgas, tú decides, tú asumes, tú evades. LimaFotoLibre, talvez sin proponérselo, nos entrega un ejercicio de libertad: la libertad de elegir si deseamos ser lo que vemos en sus imágenes. Y esto no puede ser más que el producto de un ejercicio artístico completamente libre y honesto.
LimaFotoLibre responde además a una nueva manera de hacer arte, acorde a una revolución tecnológica que acerca a las masas a algunos medios de producción. El desarrollo de herramientas digitales, la masificación de la información y el acceso y diseminación de conocimiento libre ha despertado las inquietudes de muchas mentes atentas y despiertas. En ese contexto, LimaFotoLibre ha tomado la delantera, y prueba de ello es su manera de llegar al público.
Pero pese a que su punto de reunión y difusión se encuentra en Internet, saben que no sólo de Internet se vive: son concientes que todo nace en la calle, en el día a día de las combis y los vendedores ambulantes. Quedarse en este medio virtual sería una negación de su trabajo y una contradicción. Por ello, van hacia la gente, mostrándose de la misma manera en que nació su proyecto: espontáneamente. Esa manera de cerrar el círculo creativo – comenzando con una exposición de fotos impresas en láser pegadas en las paredes de unas galerías donde venden música, hacen tipeos y hay juegos de video – evidencia que, además de ser honestos consigo mismos, son concientes de dónde vienen. Y solo quién es sincero consigo mismo puede serlo con los demás.
Por ello, LimaFotoLibre es una mirada dura, sórdida, dolorosa, divertida, espeluznante bizarra, pero sincera, sin maquillajes ni efectivismos: una mirada libre que nos da libertad.
Por: Julio Durán
Violencia
Hace poco más de una década —que la violencia contra las mujeres ha dejado de ser considerada una cuestión del ámbito doméstico para ser concebida como una violación a los derechos humanos.
En Brasil, según datos del IBOPE cada quince segundos una mujer es golpeada. La Organización Mundial de la Salud señala que 23 por ciento de las mujeres inglesas ya sufrió intento de estupro o fue violada por sus compañeros; en los Estados Unidos, 22 por ciento ya sufrió agresión. En Chile, 50 por ciento; en México, un tercio de las mujeres con más de 15 años sufre abuso y violencia. En un 80 por ciento, las víctimas de tráfico de personas son mujeres, y Brasil es el campeón mundial en este tipo de crimen. El tráfico de mujeres es el tercero en términos de movimiento financiero, con cerca de 32 millones de dólares en el mundo, seguido sólo por el contrabando de armas y el tráfico de drogas.
o En el Perú cada hora 2 mujeres son víctimas de violencia psicológica.
En Brasil, según datos del IBOPE cada quince segundos una mujer es golpeada. La Organización Mundial de la Salud señala que 23 por ciento de las mujeres inglesas ya sufrió intento de estupro o fue violada por sus compañeros; en los Estados Unidos, 22 por ciento ya sufrió agresión. En Chile, 50 por ciento; en México, un tercio de las mujeres con más de 15 años sufre abuso y violencia. En un 80 por ciento, las víctimas de tráfico de personas son mujeres, y Brasil es el campeón mundial en este tipo de crimen. El tráfico de mujeres es el tercero en términos de movimiento financiero, con cerca de 32 millones de dólares en el mundo, seguido sólo por el contrabando de armas y el tráfico de drogas.
o En el Perú cada hora 2 mujeres son víctimas de violencia psicológica.
o Los principales departamentos del Perú donde se registran mayor cantidad de denuncias por violencia psicológica son: Lima 41% ( 6858 casos), Arequipa 15% (2594 casos) y Cuzco 5.3% (891 casos).
Violencia Psicológica
o De Enero a Agosto del 2007, se registraron 16793 denuncias por violencia psicológica.
Violencia Familiar
o De enero a agosto del 2007, se registraron 57 mil 472 denuncias por violencia familiar.
o El 89.9% (51,678 casos) las víctimas son mujeres.
o En el 66% (38,066) de los casos el agresor se encontraba en estado ecuánime.
o Cada hora 9 mujeres son víctimas de violencia familiar.
o Las mujeres de 18 a 50 años son las que sufren mayor violencia (83.7% de los casos).
o Los principales departamentos del Perú donde se registran mayor cantidad de denuncias por violencia familiar a mujeres son: Lima 39.9% (20650 casos), Arequipa 13.9% (7188 casos) y Cuzco 6.5% (3370 casos).
Se han registrado 18 mil 859 atenciones por violencia psicológica siendo el 74.8% mujeres (14116 casos).
o Las mujeres de 30 a 40 años son las que mayormente acuden a los servicios por violencia psicológica (3581 casos).
Perú, ha sido pionero en América Latina, en el establecimiento de una Ley de Protección frente a la violencia familiar (1993) y eso aportó a la búsqueda de medidas de prevención y de apoyo a las víctimas y colocó responsabilidades a diversos sectores.
¿Por qué el 25 de noviembre?
25 de Noviembre: Por el día de la NO violencia contra las mujeres
Sobre la historia
La elección del 25 de noviembre como fecha internacional de la lucha contra la violencia a la mujer fue un acuerdo tomado por las participantes en el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se llevó a cabo en Bogotá en 1981, rindiendo homenaje a las hermanas Mirabal: Minerva, Patria y María Teresa, revolucionarias dominicanas que lucharon contra el régimen dictatorial de Rafael Leónidas Trujillo que gobernó más de treinta años (1930 – 1961). Una vez asesinada Patria, el 25 de noviembre de 1960 las otras dos hermanas fueron secuestradas por agentes del servicio militar, cometiéndose el crimen más horripilante de la historia dominicana. Después de ser torturadas fueron aventados sus cuerpos a un acantilado.
La memoria de estas valientes hermanas, que arriesgaron sus vidas y las dieron, por construir una sociedad justa para todos, nos llena de esperanza y nos da fuerza para seguir luchando.
Sobre la violencia
La violencia contra las mujeres no es un asunto privado ni sólo personal. Las mujeres pueden sentir cotidianamente la violencia ejercida por un machinario cotidiano: en cada comentario sexista, en cada discriminació n laboral, en cada insulto o golpe sufrido, en cada publicidad con la cual no se sienten representadas. Pero, de la misma manera, conectada con el cotidiano está la violencia económica y la política; donde el Estado NO trabaja en pos de una ciudadanía completa de las mujeres; donde hay que luchar para alcanzar cambios legislativos en cuanto a equidad de género en las políticas sociales; ante su indiferencia sobre los derechos reproductivos (sin úteros controlados) y sexuales (sin deseos silenciados) como asuntos imprescindibles para la libertad de las mujeres. De la misma manera, el sistema capitalista neoliberal incuestionado desde el Estado y desde ciertos sectores de la sociedad (los que detentan el poder) afecta en la vida de las mujeres empobreciéndolas aún más, especialmente a las mujeres campesinas.
No debemos olvidar nunca (aunque muchos así deseen) los años de violencia política contra las mujeres durante el conflicto armado interno. ¿Por qué nadie habla de esto? ¿Será que hay mujeres y hombres que valen más que otras y otros? ¿Quiénes fueron las mujeres violentadas sistemáticamente en su mayoría por las Fuerzas Armadas? Según la CVR el 73% son mujeres quechuablantes de la zona andina, analfabetas y una gran mayoría está compuesta por jóvenes. Las mujeres que hoy levantamos nuestras voces por este 25 de noviembre DENUNCIAMOS al Estado y a sus aparatos de gobierno, y DENUNCIAMOS los oídos sordos de la sociedad que en su indiferencia acepta la violencia ejercida sobre estas mujeres.
La violencia es ESTRUCTURAL: las opresiones se conectan una con otra en la realidad de las mujeres. La economía, lo social, lo cultural, lo político se conjugan en cada uno de nuestros cuerpos y nuestras experiencias. Por ello no hay una sino muchas luchas en este 25 de noviembre:
Contra el machismo como legitimador social y cultural de la violencia contra las mujeres
Contra toda clase de paternalismos que piensan a las mujeres como menores de edad.
Contra el Estado y sus organismos de gobierno que han incumplido el plan nacional contra la violencia hacia la mujer 2002 – 2007.
Contra el sistema capitalista y neoliberal que negocia con la pobreza de las mujeres alrededor del mundo.
Contra el sistema heteronormativo que niega el deseo lesbiano y lo castiga.
Contra los estereotipos victimistas de la mujer que invisibilizan SUS LUCHAS Y RESISTENCIAS DIARIAS!
¡Mujer eres tan fuerte como quieras serlo
y estas VIVA para TRANSFORMAR!
porque esta lucha no es sólo nuestra
por una sociedad justa y sin violencia
La Mestiza
www.lamestizacolectiva.blogspot.com
Sobre la historia
La elección del 25 de noviembre como fecha internacional de la lucha contra la violencia a la mujer fue un acuerdo tomado por las participantes en el Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que se llevó a cabo en Bogotá en 1981, rindiendo homenaje a las hermanas Mirabal: Minerva, Patria y María Teresa, revolucionarias dominicanas que lucharon contra el régimen dictatorial de Rafael Leónidas Trujillo que gobernó más de treinta años (1930 – 1961). Una vez asesinada Patria, el 25 de noviembre de 1960 las otras dos hermanas fueron secuestradas por agentes del servicio militar, cometiéndose el crimen más horripilante de la historia dominicana. Después de ser torturadas fueron aventados sus cuerpos a un acantilado.
La memoria de estas valientes hermanas, que arriesgaron sus vidas y las dieron, por construir una sociedad justa para todos, nos llena de esperanza y nos da fuerza para seguir luchando.
Sobre la violencia
La violencia contra las mujeres no es un asunto privado ni sólo personal. Las mujeres pueden sentir cotidianamente la violencia ejercida por un machinario cotidiano: en cada comentario sexista, en cada discriminació n laboral, en cada insulto o golpe sufrido, en cada publicidad con la cual no se sienten representadas. Pero, de la misma manera, conectada con el cotidiano está la violencia económica y la política; donde el Estado NO trabaja en pos de una ciudadanía completa de las mujeres; donde hay que luchar para alcanzar cambios legislativos en cuanto a equidad de género en las políticas sociales; ante su indiferencia sobre los derechos reproductivos (sin úteros controlados) y sexuales (sin deseos silenciados) como asuntos imprescindibles para la libertad de las mujeres. De la misma manera, el sistema capitalista neoliberal incuestionado desde el Estado y desde ciertos sectores de la sociedad (los que detentan el poder) afecta en la vida de las mujeres empobreciéndolas aún más, especialmente a las mujeres campesinas.
No debemos olvidar nunca (aunque muchos así deseen) los años de violencia política contra las mujeres durante el conflicto armado interno. ¿Por qué nadie habla de esto? ¿Será que hay mujeres y hombres que valen más que otras y otros? ¿Quiénes fueron las mujeres violentadas sistemáticamente en su mayoría por las Fuerzas Armadas? Según la CVR el 73% son mujeres quechuablantes de la zona andina, analfabetas y una gran mayoría está compuesta por jóvenes. Las mujeres que hoy levantamos nuestras voces por este 25 de noviembre DENUNCIAMOS al Estado y a sus aparatos de gobierno, y DENUNCIAMOS los oídos sordos de la sociedad que en su indiferencia acepta la violencia ejercida sobre estas mujeres.
La violencia es ESTRUCTURAL: las opresiones se conectan una con otra en la realidad de las mujeres. La economía, lo social, lo cultural, lo político se conjugan en cada uno de nuestros cuerpos y nuestras experiencias. Por ello no hay una sino muchas luchas en este 25 de noviembre:
Contra el machismo como legitimador social y cultural de la violencia contra las mujeres
Contra toda clase de paternalismos que piensan a las mujeres como menores de edad.
Contra el Estado y sus organismos de gobierno que han incumplido el plan nacional contra la violencia hacia la mujer 2002 – 2007.
Contra el sistema capitalista y neoliberal que negocia con la pobreza de las mujeres alrededor del mundo.
Contra el sistema heteronormativo que niega el deseo lesbiano y lo castiga.
Contra los estereotipos victimistas de la mujer que invisibilizan SUS LUCHAS Y RESISTENCIAS DIARIAS!
¡Mujer eres tan fuerte como quieras serlo
y estas VIVA para TRANSFORMAR!
porque esta lucha no es sólo nuestra
por una sociedad justa y sin violencia
La Mestiza
www.lamestizacolectiva.blogspot.com
viernes, 21 de noviembre de 2008
II Congreso Nacional de Estudiantes de Literatura - CONELIT 2008
Este 24, 25 y 26 de Noviembre
se realizará en Lima el
Congreso Internacional de Literatura 2008
junto al Conelit organizado por
la Pontificia Universidad Católica del Perú,
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
y la Universidad Nacional Federico Villarreal.
se realizará en Lima el
Congreso Internacional de Literatura 2008
junto al Conelit organizado por
la Pontificia Universidad Católica del Perú,
la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
y la Universidad Nacional Federico Villarreal.
En distintas cedes de estas casas de estudió
se llevarán a cabo conferencias, presentaciones y recitales de poesía entre otros. Pueden acceder al programa completo
visitando la web oficial de este evento dando clic
AQUÍ
se llevarán a cabo conferencias, presentaciones y recitales de poesía entre otros. Pueden acceder al programa completo
visitando la web oficial de este evento dando clic
AQUÍ
INGRESO LIBRE
(Fuente: Heridita)
jueves, 20 de noviembre de 2008
Quilca
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GRAN RIFA-TÓMBOLA
Profondos primer EP Kromosoma X
PRIMER PREMIO: Un reproductor mp3
Segundo premio: Disco de (aún no decidimos cual)
Tercer premio: Sorpresa
Costo del ticket de rifa o de tombola: 1 sol
Todos los tickets de la tómbola tienen premio
Además:PRESENTACIÓN DEL NÚMERO 0 DEL FANZINE "FRENTE AMBIENTALISTA"
Conversatorio:¿Revolución femenina?
Conversatorio: ¿Como podemos reducir los daños en el ambiente?
Recital de poesía (abierto)
Teatro
Venta de comida
¿Dónde? El averno (Jr. Quilca 238 - Lima)
¿Cuándo? El SABADO 22 de Noviembre
¿A qué hora? 2 pm
___________________________________________
Si deseas vender algo, participar u organizar alguna otra actividad escribenos a :kromosoma_x@hotmail.com
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GRAN RIFA-TÓMBOLA
Profondos primer EP Kromosoma X
PRIMER PREMIO: Un reproductor mp3
Segundo premio: Disco de (aún no decidimos cual)
Tercer premio: Sorpresa
Costo del ticket de rifa o de tombola: 1 sol
Todos los tickets de la tómbola tienen premio
Además:PRESENTACIÓN DEL NÚMERO 0 DEL FANZINE "FRENTE AMBIENTALISTA"
Conversatorio:¿Revolución femenina?
Conversatorio: ¿Como podemos reducir los daños en el ambiente?
Recital de poesía (abierto)
Teatro
Venta de comida
¿Dónde? El averno (Jr. Quilca 238 - Lima)
¿Cuándo? El SABADO 22 de Noviembre
¿A qué hora? 2 pm
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Si deseas vender algo, participar u organizar alguna otra actividad escribenos a :kromosoma_x@hotmail.com
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46-Arrugado papel. Por Jorge Juan Bernat
Fui papel en blanco un día
y escribía en mí la gente:
algunos con trazo grueso
de tinta color arroyo,
otros con tímido lápiz
–su rastro castigó el tiempo.
.
Fui papel en blanco un día,
liso hambriento, ampuloso…
liso hambriento, ampuloso…
.
Hoy, arrugado papel
que refugia garabatos
entre sus manchados pliegues.
que refugia garabatos
entre sus manchados pliegues.
miércoles, 12 de noviembre de 2008
UNMSM
Coloquio MUJERES Y UNIVERSIDAD
PROGRAMA Auditorio de la Facultad de Ciencias Sociales de la UNMSM (2do piso)
Jueves 13: Mesa “Universidad, Conocimiento y Política”
10:00 – 11:30
amOriele Manrique (Colectivo La Mestiza– UNMSM): “Imágenes de la mujer como sujeto histórico: Reflexiones en torno a la construcción de una identidad política femenina”
Raquel Pérez (Colectivo La Mestiza – UNMSM): “San Markinas: ¿Valientes y combativas?”
Dora Gómez y Carol García (Universidad Nacional del Centro del Perú): “Perspectiva de género en la facultad de Ciencias Sociales de la UNCP”
Amelia Pacheco (Universidad de Lima): “Construyendo la memoria colectiva de las mujeres en la universidad: Logros y cabos sueltos”
Mesa “Testimonios: La universidad en la vida de la mujeres”
11:45 – 1:15 pm
Yolanda Westphalen – Literata (UNMSM)
Azucena Ruiz - Educadora (UNMSM)
Imelda Soriano - Médica (UNMSM)
Germina Villar de Fuentes – Literata (UNMSM)
Mesa “Poetas y Universidad”
3:15 – 4:45pm
Esther Castañeda y Elizabeth Toguchi: “Encuentros de poetas sanmarquinas 1981, 1991, 2001”Comentarios y Recital de poesía a cargo de invitadas
Mesa “Educación, Arte y Arqueología”
5:00 – 6:30 pm
Sofía Pachas (Seminario de Historia Rural Andina – UNMSM): “Con el lápiz y el pincel. La enseñanza artística femenina en Lima del XIX y principios del XX”
Gabriela Germaná (Museo de Bellas Artes de Houston) y María Eugenia Yllia (Universidad Ricardo Palma): “Recuperando el arte peruano. Pioneras: Elena Izcue, Rebeca Carrión Cachot, María Luisa Saco, Alicia Bustamente”
Milagros Valenzuela (UNMSM): “Elena Izcue y la difusión del arte peruano en las escuelas de Lima de inicios del siglo veinte”
Fabiola Yeckting (UNMSM) “El horizonte de Rebeca Carrión Cachot y la cultura de hoy”Mesa “El ingreso de las mujeres a las universidades”
6:45 – 8:15 pm
Alicia Morales y Leyda Monsalve (Universidad de los Andes – Venezuela): “El ingreso de las mujeres en la Universidad de los Andes (Venezuela, 1930 – 1945)”
Nanda Leonardini (UNMSM): “Concepción Lombardo: Desgarrador testimonio educativo durante la primera mitad del siglo XIX Mexicano”
Odalis Valladares (Colectivo Clío – UNMSM): “La presencia de la mujer peruana en los estudios universitarios 1875- 1908”
Betty Rivera (UNMSM): "Las médicas sanmarquinas luego de 1908: Apertura académica para el ingreso de las mujeres en las ciencias médicas"
Viernes 14: Mesa “Institución Universitaria y Mujeres”
10:00 – 11:30 am
Elizabeth Pflucker y Fernando Torres (UNMSM): “La construcción de un cuerpo ideal deportista en las jugadoras de fútsal de la UNMSM”
Jacqueline Lévano (UNMSM): “Comportamiento sexual ascético para el éxito educativo y el progreso personal de las mujeres”
Maggie Pimentel (Asociación de Mujeres Discapacitadas): “Universidad y mujeres con discapacidad: una exclusión secular”
Sandy Martínez e Indira Huilca: (Colectivo Las Parias - UNMSM): “Reorganizando significados entorno a lo personal es político. Reconstruyendo nuestras memorias y acciones.
Mesa “Las Mujeres entre la educación y la política”
11:45 – 1:15 pm
Margarita Zegarra (Colectivo Clío – UNMSM): “Entre el “Liceo Grau” y la Universidad Mayor de San Marcos: El proyecto de educación de Esther Festini”
Elizabeth Caviedes (Colectivo Clío – UNMSM): “Mujeres, anarquismo y universidad: El ideario de Miguelina Acosta Cárdenas”
Rubén Bejarano (UNMSM): “Propuestas educativas de Elvira García y García en Lima (1898 – 1946)
Marty Ames Zegarra (UNMSM): “Las Mujeres en el Oncenio de Leguía (1919 – 1930)”
Performance a cargo de:Ana Lucía Riveros CaytuiroVideo: NEWSPEAK
4:30pm
Mesa “Semblanzas: Mujeres, Educación y Conocimiento”
5:00 – 6:30 pm
Ybeth Arias (Colectivo Clío – UNMSM): “Ella Dunbar Temple: Su legado en la Historia”
Noraya Ccoyure (UNMSM): “Sara María Larrabure: Una voz detrás de la cortina”
César Coronel Moscoso (UNMSM): “Rosa Alarco y la cultura nacional”
Mesa “Mujeres y Universidad: Reflexiones finales”
6:45 – 8:15 pm
Carolina Ortiz (UNMSM): “Mujeres, universidad y sociedad”
Rolando Rojas (IEP): "Mujeres, educación universitaria y espacio público. Siglos XIX y XX"
Miguel Maticorena (UNMSM)Maria Emma Mannarelli (PEG – UNMSM): “La atmósfera pública y el significado de la palabra femenina (1900-1925)”
Clausura del coloquio
8:30 – 9:00 pm
Exposición fotográfica-bibliográficaCien Años de Mujeres en las Aulas Universitarias (1908-2008).
La exposición, es ante todo un homenaje, un tributo a la memoria de aquellas mujeres que con sus acciones participaron en la configuración de una nueva sociedad libre de valores cortesanos y patriarcales.Es también una exploración visual, a través de fotografías y documentos digitalizados, que pretende acercarnos y vincularnos a una parte de la historia de la educación de las mujeres en el Perú. A través de estas imágenes queremos reconstruir –de una manera paralela y complementaria al Coloquio– esta parte de nuestra historia y nuestra memoria generando un escenario de discusión y reflexión que nos permita visualizar el papel desempeñado por las mujeres en los distintos procesos de configuración de la nación peruana.
Lugar: Biblioteca Central - UNMSM
Días: Del 10 al 14 de noviembre
Organizadoras:Programa de estudios de género – UNMSM y Colectivo Clío – UNMSM
Auspiciadores:Vicerrectorado de Investigación - UNMSM y Biblioteca Central - UNMSM
jueves, 6 de noviembre de 2008
CONCIERTO SEXURBANA
CONCIERTO SEXURBANA
¿Sexo? Tú decides!!!!... Usa Condòn
Hip Hop del bueno, hecho por mujeres
Sàbado 15 de Noviembre a partir de las 4.30 pm
Coliseo Mariscal Càceres de Chorrillos
ENTRADA GRATUITA
Invitadas internacionales:
Arianna Puello (España)
Ikah (España)
Deli$e (España)
Invitada Nacional:
MC Li
Organizan:
Movimiento Manuela Ramos
Centro Cultural de España
Latina Urbana
Hip Hop del bueno, hecho por mujeres
Sàbado 15 de Noviembre a partir de las 4.30 pm
Coliseo Mariscal Càceres de Chorrillos
ENTRADA GRATUITA
Invitadas internacionales:
Arianna Puello (España)
Ikah (España)
Deli$e (España)
Invitada Nacional:
MC Li
Organizan:
Movimiento Manuela Ramos
Centro Cultural de España
Latina Urbana
martes, 4 de noviembre de 2008
domingo, 2 de noviembre de 2008
miércoles, 29 de octubre de 2008
IV BIENAL DE POESÍA IPNM
"Vanguardia Clásica"
(Del 10 al 14 de noviembre)
En esta oportunidad la Bienal de Poesía realizará una variante en el concurso ya que se podrá participar con poemas clásicos o vanguardistas.
BASES PARAR EL CONCURSO DE POESÍA
1. La especialidad de Lengua, Literatura y Comunicación invita a todos los alumnos del IPNM a participar en la Bienal de poesía 2008: "Vanguardia Clásica".
2. Los participantes deberán presentar un poema inédito en formato A4, letra arial 12.
*Sólo en el caso de poesía clásica se tendrá en cuenta los márgenes (4, 3, 3, 3)
3. Se deberá presentar:
a. Para poesía clásica: La forma poética será el soneto, cuya temática será libre. Se considerará la rima, métrica y ritmo.
b. Para poesía vanguardista: Las temáticas de los poemas de composición y estilo libre.
4. Los participantes podrán concursar con un máximo de 3 poemas.
5. Pueden participar todos los alumnos sin excepción.
PRESENTACIÓN DE LOS TRABAJOS
6. Los participantes deberá entregar 3 ejemplares de cada poema, en el caso de que presentar más de uno. Cada uno debe estar en un sobre cerrado e identificado con su seudónimo.
En un cuarto sobre cerrado, en el que externamente sólo figure el seudónimo y el título del poema, incluirán una hoja con sus datos personales: Nombres y apellidos, correo electrónico, número telefónico y número de DNI o cualquier documento de identificación (para menores de edad), el título del poema y por último el seudónimo. La falta de estos datos invalidará la participación del candidato.
7. Los poemas serán recibidos desde el lunes 27 de octubre hasta el miércoles 05 de noviembre en el siguiente ambiente: Aula de 4º LLC (Pabellón I, tercer piso) a las siguientes personas:
Para poesía clásica, Fiorella Zapata Otoya o Gabriela Benavides Nacarino y para poesía vanguardista, Natalia Salazar Quispe o Flor María Mendoza Tafur.
*No se recibirán poemas por correo electrónico.
8. Cualquier aclaración o información adicional sobre el concurso se podrá solicitar en el aula de 4º LLC.
9. El jurado estará compuesto por tres representantes del mundo literario. Las decisiones del jurado serán inapelables.
RESULTADOS DEL CONCURSO
10. La especialidad de LLC dará a conocer los resultados del concurso el viernes 14 de noviembre del 2008. En esta fecha se hará entrega el premio en ceremonia pública.
11. Se devolverán los trabajos que no hayan sido premiados en el concurso, una semana después de la premiación.
12. Pasado el tiempo, los organizadores no se harán responsables por los trabajos no recojidos.
Estaremos al tanto de todas las actividadesde esta semana que encerrará un despliegue
de cultura latente.
Esperamos se colmen todas las espectativas.
Posteriormente publicaremos los resultados
y un artículo completo sobre la
IV BIENAL DE POESÍA IPNM
"Vaguardia Clásica",
que ofrece en esta oportunidad una mixtura riquísima
entre reglas absolutas y absoluta libertad.
A volar.
El Colectivo ANAGKE
-independientemente-
se hará sentir.
martes, 28 de octubre de 2008
"ARTISTAS, DISEÑADORES y ACTIVISTAS CULTURALES, UNÍOS"
Hacemos de su conocimiento
la I expo-feria ARTEKORP,
el cual pretende ser
un espacio abierto, plural e inclusivo
del desarrollo de la creatividad,
de MANUALIDADES, ARTE Y DISEÑO,
a desarrollarse los días 15 y 16 de noviembre,
desde las 10 am hasta las 5 pm,
en el parque de la Urbanización Popular Túpac Amaru
de Villa - Chorrillos.
la I expo-feria ARTEKORP,
el cual pretende ser
un espacio abierto, plural e inclusivo
del desarrollo de la creatividad,
de MANUALIDADES, ARTE Y DISEÑO,
a desarrollarse los días 15 y 16 de noviembre,
desde las 10 am hasta las 5 pm,
en el parque de la Urbanización Popular Túpac Amaru
de Villa - Chorrillos.
Se estarán presentando diversos talleres
dirigidos y dictados
por los componentes del proyecto
entre los cuales se sitúa a:
dirigidos y dictados
por los componentes del proyecto
entre los cuales se sitúa a:
*taller de títeres con diversos materiales,
*taller de material educativo I y II,
*taller de bijouteria,
estableciendo para ellos
proyectos definidos
a ser trabajados los días en que se desenvuelva la expo-feria,
teniendo como objetivo,
exclusivamente a:
niños, padres de familia y profesores;
además de exponer
agendas, materiales y accesorios.
proyectos definidos
a ser trabajados los días en que se desenvuelva la expo-feria,
teniendo como objetivo,
exclusivamente a:
niños, padres de familia y profesores;
además de exponer
agendas, materiales y accesorios.
Todos aquellos que estén interesados
en adquirir un stand
o desean presentar algún proyecto que vengan desarrollando
o alguna propuesta artística,
pueden ponerse en contacto
a través de los siguientes teléfonos:
en adquirir un stand
o desean presentar algún proyecto que vengan desarrollando
o alguna propuesta artística,
pueden ponerse en contacto
a través de los siguientes teléfonos:
2755448 / 991313286 / 989845269
Al correo:
O cliquea:
domingo, 26 de octubre de 2008
"EL POETA Y SU OBRA PRIMERA"
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
INSTITUTO RAÚL PORRAS BARRENECHEA
CURSO DE ACTUALIZACIÓN SOBRE LITERATURA PERUANA:
“El poeta y su obra primera”
a cargo del Dr. LUIS ALBERTO RATTO
Del 27 al 30 de octubre de 2008
INSTITUTO RAÚL PORRAS BARRENECHEA
CURSO DE ACTUALIZACIÓN SOBRE LITERATURA PERUANA:
“El poeta y su obra primera”
a cargo del Dr. LUIS ALBERTO RATTO
Del 27 al 30 de octubre de 2008
El Dr. Luis Alberto Ratto dictará un curso de actualización sobre Literatura Peruana, acerca del tema EL POETA Y SU OBRA PRIMERA en el Instituto Raúl Porras Barrenechea (Colina 398, Miraflores), a las 7:00 p.m. Las fechas y sesiones son las siguientes:
*lunes 27: “César Vallejo, Los heraldos negros (1919)”
*martes 28: “Alejandro Romualdo, La torre de los alucinados (1949)”
*miércoles 29: “Javier Heraud, El río (1960)”
*jueves 30: “Carlos Germán Belli, Poemas (1958)”.
Cabe resaltar la participación del poeta Carlos Germán Belli, quien asistirá al curso para comentar su propia obra.
El ingreso es libre.
Cabe resaltar la participación del poeta Carlos Germán Belli, quien asistirá al curso para comentar su propia obra.
El ingreso es libre.
SOBRE EL EXPOSITOR: DR. LUIS ALBERTO RATTO CHUECA
Profesor universitario en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Estudió Letras en la Pontificia Universidad Católica del Perú, graduándose como bachiller en 1951. Se doctoró en la Universidad de Salamanca en Filosofía y Letras en 1954, con la tesis “Las poesías del Príncipe de Esquilache, XII Virrey del Perú”, teniendo como jurados a José María Ramos, Fernando Lázaro Carreter y Alonso Zamora Vicente. Es miembro de número de la Academia Peruana de la Lengua.En colaboración con Javier Sologuren, codirigió una colección de diecisiete libros de poesía en la Colección del Hontanar de las Ediciones de La Rama Florida, entre 1960 y 1968. En 1961, dirigió la colección Las Sumas Voces de tres poetas del Siglo de Oro español.
Ha colaborado en diferentes revistas académicas y culturales como: La Casa de Cartón, Creación & Crítica, Gleba, Letras Peruanas, Lexis, Mar del Sur, Mercurio Peruano, Nueva Revista de Filología Hispánica (México), así como en Revista Peruana de Cultura y Textual, del Instituto Nacional de Cultura. Asimismo, ha ejercido el periodismo en el suplemento El Dominical de El Comercio, y en los diarios Expreso, La República y La Opinión.
Informes:
Instituto Raúl Porras Barrenechea
Calle Colina 398, Miraflores
Central Telefónica 619-7000 Anexo: 6102. Telefax: 445-6885.
institutoraulporrasb@unmsm.edu.pe
Calle Colina 398, Miraflores
Central Telefónica 619-7000 Anexo: 6102. Telefax: 445-6885.
institutoraulporrasb@unmsm.edu.pe
sábado, 25 de octubre de 2008
viernes, 24 de octubre de 2008
"...ESTOY PENSANDO, ESTOY RECORDANDO..."
La transgresión de las formas escénicas tradicionales y la vocación fronteriza de las escrituras escénicas y plásticas en el contexto latinoamericano han estado condicionadas por los agitados y bruscos cambios de sus realidades económicas, culturales y políticas. Las creaciones de varias agrupaciones teatrales, como Yuyachkani, entre varias otras, se han configurado en diálogo con una realidad compleja que les ha obligado a reinventar sus procedimientos artísticos.Yuyachkani es un grupo –no una compañía que monta espectáculos- que ha persistido durante más de treinta años de manera absolutamente independiente, realizando una actividad escénica en diálogo con la memoria y las problemáticas de su entorno. Específicamente, se trata de un colectivo de artistas que conciben el teatro como una acción política y una investigación de la cultura, realizando talleres en comunidades marginadas, indagando y bebiendo de la rica diversidad corporal y escénica existente en la cultura popular peruana, produciendo textos y publicaciones diversas, y comprometidos en acciones por los derechos ciudadanos. Esta manera de encarar el teatro ha implicado a los participantes en experiencias menos convencionales y más fronterizas por el nivel de contaminación y de reinvención de los recursos escénicos. Más cerca de los dispositivos performativos e instalacionistas que de las convenciones teatrales tradicionales y particularmente cercanos a los procedimientos del arte acción, los últimos trabajos de este colectivo han ido expresando las transformaciones de los discursos escénicos y devinieron prácticas políticas desde el arte. 
En los actuales escenarios, Yuyachkani ha puesto en acción imágenes y relatos de la más reciente memoria colectiva. En el marco de las investigaciones sobre las violaciones humanas ocurridas en el Perú durante la guerra sucia, los miembros de este colectivo realizaron diferentes acciones en ciudades y poblaciones andinas, acompañando los procesos de las Audiencias Públicas. Instalándose en las plazas, calles y mercados, estos creadores hicieron atestación de realidad al participar en los rituales de la memoria ofreciendo sus testimonios desde las metáforas escénicas que habían construido para hablar en tiempos dfíciles.Aquellos ritos a los cuerpos ausentes configuraron una política del cuerpo para la rearticulación simbólica de la memoria. El cuerpo como soporte e instrumento de acción para la práctica estética que hace visible los cuerpos ausentes de un ethos colectivo se constituye en una práctica que sofoca y deforma las políticas de silenciamiento. Como el sobreviviente nombrado por Giorgio Agamben, los actores-performers son hoy algunos de los posibles testimoniantes de las desapariciones forzadas y de las anulaciones de las garantías ciudadanas tan comunes en este continente. Ileana Diéguez YUYACHKANI
I SALÓN INTERNACIONAL DE HUMOR GRÁFICO - LIMA 2008
Una de las principales preocupaciones de nuestro mundo moderno es saber cuánto durará este "Mundo Moderno", y más aún hasta cuándo seguirán estos "Humanos Modernos" exterminando lo que sólo les corresponde administrar: El Planeta Tierra.
Con esta pesadumbre sobre las sienes, un conjunto de artistas retratarán estos reclamos, lamentos y quejas con un sesgo hilarante y jocoso, buscando dejar claro que el humor va de la mano con es sarcasmo cuando se busca abrir los ojos de las personas.
Artistas de todo el mundo visitarán el Perú para un despliegue de arte y compromiso con el ambiente que a todos nos debería admirar.
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La sede, después de mucho intentar, será nuestra ciudad capital; empezará en Miraflores, luego se va a Larcomar, de allí al Megaplaza, al Parque de las Leyendas y finalmente a la Plaza Bolívar de Pueblo Libre.Se dará inicio en 6 de noviembre con un ciclo de recepciones, mesas redondas, conversatorios de diversos carismas; además al culminar esta travesía será editado un texto que englobará lo más resaltante de la obra.
La cita está hecha.
Esperamos la concurrencia
para demostrar que el mundo
no es
desechable.
para demostrar que el mundo
no es
desechable.
Día: Jueves 6 de Noviembre
Lugar: Parque Kennedy, Miraflores
Tema: El Calentamiento Global
EL BESO DE LA MUJER ARAÑA
[...]-Estamos en París, hace ya unos meses que los alemanes la tienen ocupada. Las tropas nazis pasan bien por el medio del Arco del Triunfo. En todas partes, como en las Tullerías y esas cosas, está flameando la bandera con la cruz esvástica. Desfilan los soldados, todos rubios, bien lindos, y las chicas francesas los aplauden al pasar. Hay una tropa de pocos soldados que va por una callecita típica, y entra en una carnicería, el carnicero es un viejo de nariz ganchuda, con la cabeza en punta, y un gorrito ahí en el casco puntiagudo.
-Como un rabino.
-Y cara de maldito. Y le viene un miedo bárbaro cuando ve a los soldados que entran y le empiezan a revisar todo.
-¿Qué le revisan?
-Todo, y le encuentran un sótano secreto lleno de mercaderías acaparadas, que por supuesto vienen del mercado negro. Y se junta la chusma afuera del negocio, sobre todo amas de casa, y franceses con gorra, con pinta de obreros, que comentan el arresto del viejo atorrante, y dicen que en Europa ya no va a haber hambre, porque los alemanes van a terminar con los Explotadores del pueblo. Y cuando salen los soldados nazis, al muchacho que los dirige, un teniente jovencito, con cara de muy bueno, una viejita lo abraza, y le dice gracias hijo, o algo así. Pero a todo esto había una camioneta que venía por esa callecita, pero uno que va al lado del que maneja al ver a los soldados o a la gente amontonada le dice al chofer que pare. El chofer tiene una cara de asesino bárbara, medio bizco, cara entre de retardado y de criminal. Y el otro, que se ve que es el que manda, mira para atrás y acomoda una loneta que tapa lo que lle-
van de carga, que es comida acaparada. Y dan marcha atrás y se escapan
de ahí, hasta que el que manda se baja de la camioneta y entra en un
bar típico de París. Es un rengo, tiene uno de los zapatos con una
plataforma altísima, con un remache muy raro, de plata. Habla por teléfono para avisar del agiotista que cayó preso, y cuando va a colgar como saludo dice viva el maquís, porque son todos del maquís. [...]
-Y cara de maldito. Y le viene un miedo bárbaro cuando ve a los soldados que entran y le empiezan a revisar todo.
-¿Qué le revisan?
-Todo, y le encuentran un sótano secreto lleno de mercaderías acaparadas, que por supuesto vienen del mercado negro. Y se junta la chusma afuera del negocio, sobre todo amas de casa, y franceses con gorra, con pinta de obreros, que comentan el arresto del viejo atorrante, y dicen que en Europa ya no va a haber hambre, porque los alemanes van a terminar con los Explotadores del pueblo. Y cuando salen los soldados nazis, al muchacho que los dirige, un teniente jovencito, con cara de muy bueno, una viejita lo abraza, y le dice gracias hijo, o algo así. Pero a todo esto había una camioneta que venía por esa callecita, pero uno que va al lado del que maneja al ver a los soldados o a la gente amontonada le dice al chofer que pare. El chofer tiene una cara de asesino bárbara, medio bizco, cara entre de retardado y de criminal. Y el otro, que se ve que es el que manda, mira para atrás y acomoda una loneta que tapa lo que lle-
van de carga, que es comida acaparada. Y dan marcha atrás y se escapan
de ahí, hasta que el que manda se baja de la camioneta y entra en un
bar típico de París. Es un rengo, tiene uno de los zapatos con una
plataforma altísima, con un remache muy raro, de plata. Habla por teléfono para avisar del agiotista que cayó preso, y cuando va a colgar como saludo dice viva el maquís, porque son todos del maquís. [...]
"El beso de la mujer araña", Cap III, pp 37
Molina, un romántico homosexual.
El beso de la mujer araña es una inquietante historia
sobre la amistad que se desarrolla
entre dos hombres de naturaleza opuesta,
forzados a compartir la celda de una prisión de Buenos Aires.
Una intensa relación se irá tejiendo entre ellos
y les ofrecerá la posibilidad
de
SOBREVIVIR.
MANUEL PUIG Buenos Aires, 1932 - Cuernavaca, 1990.
Elenco: Paul Vega, Rodrigo Sánchez Patiño
Dirección: Chela De Ferrari
Lugar: TEATRO LA PLAZA ISIL
UNA PUTA MEMORIA TRISTE
Concebí dentro de mis pensamientos la figura de un anciano taciturno, aquél que desengañó sus amaneceres y manipuló su pasado con sus manos. Estaba sentado bajo la sombra de uno de sus libros favoritos. Quejándose de su suerte decoraba las noches con lamentaciones barrocas y quintetos gregorianos; yo los iba conjugando en lágrimas. Emanaba de sus tostadas manos una apacible incongruencia entre el ayer inocuo y el mañana nocivo (si es que algún mañana le quedaba).
Este anciano fabulaba crepúsculos con los que sin querer intentaba convencerme de que la muerte no existe y que el amor es una cuestión zoológica y de genitalidades fosforescentes. Terminando sus líneas con tribulaciones filosóficas en verso lo logró, y su prosa enmarañada con púlpitos ensangrentados terminó y selló mi sepultura.
Este anciano fabulaba crepúsculos con los que sin querer intentaba convencerme de que la muerte no existe y que el amor es una cuestión zoológica y de genitalidades fosforescentes. Terminando sus líneas con tribulaciones filosóficas en verso lo logró, y su prosa enmarañada con púlpitos ensangrentados terminó y selló mi sepultura.
Mi anciano, ése, el de mis sueños, enterró mi apetito por una anestesia solitaria: me enterró solo. En el lecho de mi muerte pudo enseñarme cómo descongelar la apatía de una fiera que bramaba por mi pasión, cómo aglutinar miradas que persiguen y cómo escribir en la hierba un testamento para que sea leído a tientas y transcrito con plumas infernales. Me enseñó a vivir mi muerte.
Aún queda en mi respiración condensaciones del barullo de aquella noche en que llegó a mi vida, y brotan sobre mi piel y se pierden en el papel. Fue el único que pudo decirme con certeza que no espere el fin de mi condena en manos de algún verdugo andrógeno, ya que seré yo mi propio sicario.
Y si hoy escribo estas líneas es porque algo de mi alma se llevó este anciano, y el vacío fue llenado con calamidades e insomnios que perdurarán hasta que él mismo regrese convertido en el reflejo del cristal que aún me dice: “soy tú”.
sábado, 20 de septiembre de 2008
EL COMERCIO: "EN VEZ DE DESPEDIRSE, ...CANTA"
"La Negra" visitará el Perú para brindarnos una maravillosa oportunidad para escucharla en vivo. Su esperado concierto, llamado "Gracias a la vida: No hay tiempo para despedirse", incluirá canciones de su último disco y nuevos temas de Charly García, Víctor Fernández y Julieta Venegas. Y, por supuesto, no faltarán aquellas canciones que la hicieron una de las grandes del folklore latinoamericano, como los queridos himnos "Solo le pido a Dios" y "Gracias a la vida".
Durante más de dos horas y a pesar de su mermado estado de salud (padece de una cardiopatía con agrandamiento del corazón y un problema en la columna vertebral que le molesta para cantar, especialmente los registros agudos), Mercedes Sosa nos deleitará con su poderosa voz y nos adelantará temas del disco que está por editar este año.
Durante más de dos horas y a pesar de su mermado estado de salud (padece de una cardiopatía con agrandamiento del corazón y un problema en la columna vertebral que le molesta para cantar, especialmente los registros agudos), Mercedes Sosa nos deleitará con su poderosa voz y nos adelantará temas del disco que está por editar este año.
Es en este material en el que Mercedes se encuentra abocada en estos días ya que, como declaró hace poco, lo más importante es que puede cantar y puede "ayudar a muchos compañeros jóvenes, porque ese es mi objetivo de vida". Su próxima producción discográfica incluirá la participación de diversas figuras de la música internacional como Jorge Drexler, Luis Salinas y Soledad Pastorutti, entre otros.
Jueves 25 de setiembre
Centro de Convenciones María Angola. Av. La Paz 610, Miraflores
Hora: 8:30 p.m.
LAS ALTAS DISTANCIAS
Si yo escribo tu nombre en la arena
y tú escribes mi nombre en la arena
pero en la otra playa
es que hemos descuidado las cosas
hemos dejado crecer el mar como la hierba mala
y habrá que arrancarlo con cuidado
hasta llanar la arena de esa playa
donde puedes escribir mi nombre y rozar el dedo
que está escribiendo el tuyo despacito.
Rosella Di Paolo
viernes, 19 de septiembre de 2008
ESCUELA NACIONAL DE BELLAS ARTES - Actividades
Centro Cultural de Bellas Artes
Dirección de Proyección Social y Cultural
Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes del Perú
Jirón Huallaga 426, Lima 1, Perú
Teléfono: 4266966 (anexos 101 - 104)
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